愛情的產生
愛情的產生你為什麼要喜歡我？她為什麼要離開我？論真愛......
痴心男捧著一束紅玫瑰，獻給他朝思暮想的女孩：「我愛妳。」
換來的卻是一個白眼，女孩冷漠地說：「為什麼要愛我？」
痴心男撓撓頭，愣愣的說：「A...A...我也不知道A......」
於是女孩推開花，轉身離去，「這不是真愛。」
這是痴心男第九十九次遭到拒絕。他落漠的回到宿舍，整天都在回想著女孩的話，「這不是真愛。」
那到底什麼是真愛呢？難道，不瞭解或說不出就不是真愛嗎？這就是今天我要和大家探討的議題。
愛情，是一個永恒的話題。自從有人類開始，直到世界末日為止，我們將永無休止的討論下去。
解構又反解構，然後又再解構。好像已經弄懂了，實際上卻如霧裡看花。有些人自稱愛情專家，
吃遍四方、腳踏無數條船，然而一旦遇見自己心儀的人，卻仍舊手忙腳亂、六神無主。
科學家把愛情歸疚於男女雙方性荷爾蒙的刺激。這不無道理。據他們的研究，男女之間的愛情，
只能維持大約一年。然後，隨著感官刺激的鈍化，愛情便漸漸歸於平淡。於是，喜悅隨風飄逝，
情人眼裡西施不再。分手的季節也就接踵而來。正所謂「與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞
其香」。但是，雙方分開一段日子之後，再次相逢時，卻又容易產生初戀般的感覺。這是因為
雙方的感官久未受到對方刺激而不再鈍化的緣故。
除此之外，使男女之間容易產生互相吸引的原因有外貌和內涵兩種。外貌的吸引緣自於一個人
的靈魂深處（DNA）對美好的定義或印象。既有先天的因素，也有後天的因素。內涵的吸引也
起緣於對美好的定義或印象，不過它偏重於對能力和個性的審視。這兩種因素都是決定一個人
是否在社會中具有競爭力的關鍵。人類競爭的目標不一定是利益，也可能是名譽。如何取捨，
端看一個人的價值觀。如果一個女生重視的是名，而不是利，她就可能偏愛有內涵、有骨氣而
輕利益的男人。因為這種人比較容易出名。如果她重視的是利，而不是名，則她可能會偏愛多
金的人，而不在乎他是否有所謂的內涵。
就男生而言，情況頗為類似。一個人說不出他為什麼喜歡另一個人，和他有沒有真愛並無關聯。
老子有言：「道可道，非常道；名可名，非常名。」朦朧的感覺最值得玩味，若說得太清楚了，
便失去了患得患失的那種美妙體驗。有一句香港話形容得非常貼切：畫公仔何必畫出腸？
一般而言，我們會把對一個人的心靈或內涵的喜愛定義為真愛。而把對身體和附加價值的喜愛
定義為膚淺，甚至是假愛。我們常常渴望自己喜歡的人，也喜歡自己。而這個「自己」，到底
指的是什麼？是我們的身體，還是我們的靈魂（內涵或DNA）？
這是一個極富爭議性的問題。若我失去了身體，我還是我嗎？若我只有身體，而沒有感官意識，
我又還是原本的我嗎？顯然，不論失去了什麼，我都會變得不再像我。身體是用來表達意識的。
它是意識的代表或形象。若失去了這個代表，我們的意識便成了無所寄託的孤魂野鬼。若換個
身軀，我們的意識則可能會和新的代表格格不入。至少在某種程度上，它會呈現一種新的面貌。
若我們只擁有身體，而失去意識，那就成了植物人。因此，我們的身體和意識是難分難離的。
就這個意義而言，愛一個人應該是指愛她的身體，也愛她的靈魂。
但是，有些人偏愛身體多一些，有些人偏愛靈魂多一些。還有些人偏愛身體和靈魂的附加價值
（譬如身家或權勢）多一些。這其實都不是什麼過錯。每個人總是有自己的偏好。我們如果能夠
理解她（或他）為何會有這種偏好，就不難理解她（或他）的為行模式和愛情觀。
從生物科學的角度來看，物競天擇時，雌性動物接受追求的，都是最強壯最能保護自己和小孩
的雄性。這是一種普遍（而非絕對）的情況。而附加價值對男人而言，和最強壯最能保護女性
和小孩的能力，是頗為類似的。因此，我們認為：女性對男人的附加價值的喜愛是可以理解的。
無需污名化。但是，如果這種喜愛發展到了極致，變成純粹喜愛這附加價值，而對附加價值的
本體，也就是它的主人，那個背負著它的男人，感到深深的厭惡，於是便想方設法從他那兒把
本來屬於他的附加價值奪過來，然後把他一腳踹開。我們便認為，這是一種假愛。因為這樣的
女人已經不再把附加價值視為這個男人的一部份，而是很清楚的分開來對待。她的目標是那麼
的清楚和明確，就是只要那些附加價值，而她對那個本尊（男人）表達的愛意，全都是虛假的。
那麼，男人呢！他對年輕貌美的女孩是那麼的疼愛有加，一旦人老珠黃，甚至還沒黃，就喜新
厭舊、另抱新歡。這算不算假愛呢？這也是極富爭議的問題。其實，對外貌的偏好並非男人的
專利，女人的骨子裡頭也有同樣的傾向。問題的爭議點在於：外貌算不算是一個人的附加價值？
如果外貌是人的附加價值，那麼，我們或許就可以把對外貌的純粹之愛視為假愛；否則，也就
只能以愛得深淺來評論。因此，我們首先得對附加價值下個定義。我認為，所謂的附加價值，
就是本來不屬於一個人，後來因為種種原因添加到他（或她）身上的價值。而且，這種價值是
可以隨意移除的，並且不會影響一個人的完整（包括他的身體和意識）。就這一點來看，外貌
似乎並不是一種附加價值，因為它是與生俱來的，它是一個人的身體的表現形態。當一個男人
愛上一個美麗的女人時，他愛的固然是她的美貌。可是，這美貌就是這女人不可分割的一部份。
這個男人並不可能也不是虛情假意的討好她，然後趁機把她的美貌從她身上奪取過來，便迅速
把她拋棄。事實是，他確實愛上了她，也許只是愛上了她的某一部份特質，也就是她的美貌。
當她不再美麗的時候，也就是她失去了她原有的部份特質時，他便不再愛她了。這是因為他從
一開始就只愛這部份的她。這樣的愛也許稱不上假愛，頂多只能說他愛她不夠多或不夠深而已。
話說回來，如果是整容或化妝弄出來的美貌呢？那算不算附加價值？它可以隨意修改、移除。
就以上我對附加價值所下的定義來看，似乎蠻符合的。舉例來說，用矽膠墊出來的假胸，難道
不能稱為附加價值嗎？畫出來的眉線呢？鑲的假牙呢？如果這些都算的話，那用更高的技術在
人臉上做手術整出來的真臉變型，又算不算附加價值呢？變性人用手術做出來的乳房和陰道，
既逼真又有神經功能，還能產生高潮。這又算不算附加價值？這時候我們發現，要對人的附加
價值下個恰當的定義，還真有點困難。現在，我把附加價值的定義稍作修正，改得嚴謹一點：
人的靈魂（內涵或DNA的呈現模式）和它的有機的直接表徵媒介（人體）以及無機的直接表徵
媒介（人身上的飾品或人工製造的器官或組織）以外屬於他的有形或無物的資產，便是所謂的
附加價值。這裡需要特別注意的是，無機的直接表徵媒介唯有在執行它的媒介功能時，才不被
視為附加價值。當它獨立於這個功能之外時，便可視為附加價值。例舉來說，一個女孩耳朵上
掛著的耳環，當它被視為這個女孩的一部份表徵時，它便不是附加價值。但是把這耳環從這個
女孩的身上移除之後，它便可以視為是附加價值。另外，即使它仍然掛在這個女孩的耳朵上，
如果一個男生看待這個耳環時，是把它視為獨立的物品，而非這個女孩的一部份表徵，那麼，
對這個男生而言，這個耳環仍然只是這女孩的附加價值。
由此，我們就很容易判斷真愛和假愛了。
男女雙方相戀時，只要他或她的愛意是針對愛人本尊，而非把全副心意放在對方的附加價值上，
那就是真愛。當然，即使是真愛，也是有分深厚淺薄的。於是，處於愛情劣勢的一方常常會問
她或他的戀人：「你愛我嗎？」其實她想知道的是愛得有多深。
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