古代官吏的為官經
中國古代官吏的為官經，對今天的領導科學研究仍有教益和啟發。其內容主要包含兩方面：一是廣納言，二是善用人。一、廣納言
明代薛瑄《薛子道論?下篇》云：「為政，通下情為急。」而下情的通曉，途徑之一就是廣納言。
漢代桓寬《鹽鐵論?刺議》中說：「多見者博，多聞者知，拒諫者塞，專己者孤。」是說見得多的人知識廣博，聽得多的人頭腦智慧，拒絕接受別人意見的視聽閉塞，自己獨斷專行的遭到孤立。
明代張居正〈論時政疏〉中說：「明主不惡危切之言以立名」。意思是說，明君之明在於能聽令人憂懼的言論。
唐代大詩人白居易在〈為人上宰相書〉中吟道：「不棄狂夫之言者，然後嘉謨可聞也。」意思是說，無知妄為之人的言論也能虛心聽取，那麼良計善策也就可以聽到了。他在另一首〈採詩官〉中吟道：「言者無罪聞者戒，下流上通上下泰。」意思是說，說話的人沒有罪過，聽者可以從中受到警戒，下情上達，彼此相通，就會相安無事。
二、善用人
《晏子春秋?內篇諫下》中說：「有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥。」意思是說，有賢人但不知道，這是第一種不吉祥；知道有賢人但不能使用，這是第二種不吉祥；能使用賢人但不予信任，這是第三種不吉祥。
《三國志?吳志?鍾離牧傳》注引《會稽典錄》中說：「非成業難，得賢難；非得賢難，用之難；非用之難，任之難。」說的也是知人善任的重要性。
《論語?衛靈公》中說：「君子不以言舉人，不以人廢言。」意思是說，君子不根據一個人說的話好聽就提拔他，也不因一個人犯過錯誤就捨棄他說的正確的話。
用人之長，在古人論著中多有表述。清代魏源《默觚下?治篇七》云：「不知人之短，不知人之長，不知人長中之短，不知人短中之長，則不可以用人，不可以教人。」
宋代何坦《西疇老人言》云：「使人當用其所長則略其所短，則無棄才。」《晏子春秋?內篇問上》云：「任人之長，不強其短；任人之工，不強其拙。」
關於用人之道，宋代晁說《晁氏客語》：「君貴明，不貴察；臣貴正，不貴權。」宋代陳亮《論開誡之道》講：「與其位，勿奪其職；任以事，勿間以言。」 呵呵,明白了 慢慢來，呵呵
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