竹林裡的狂人─阮籍的保身法則

淚吻

文/羅吉甫

【處事應對】竹林裡的狂人─阮籍的保身法則

聽過「竹林七賢」嗎？七個狂人，七個瘋子，七個放浪形骸，七個文采燦爛的文人。

這七個人隱居在竹林裡，徜徉山水間，放蕩不羈。排行第一的是阮籍。

阮籍很喜歡讀書，有時閉門讀書，整月不出門；有時興致一來，獨自遊山玩水，迷路了，便放聲大哭，這叫「窮途之哭」。──他哭的，不只是迷路，更是人世間的窮途末路。

阮籍有時沈默寡言，有時喋喋不休。他的眼睛有青、白二色，看得順眼的人，他用青眼看，否則就翻白眼。

阮籍不修邊幅，不拘禮法。有一次，他嫂嫂要回娘家，阮籍跑去和她告別，違背古禮「叔嫂不通問」的原則，人家指責，他理直氣壯的回答：「禮教豈為我輩而設？」

阮籍的鄰居有一名婦人，開店賣酒，風姿綽約，阮籍愛喝酒，常往她店裡跑，喝得酩酊大醉，就躺在婦人身邊呼呼大睡。她的丈夫看到了，很惱怒，但暗中窺伺，阮籍並無越軌惡習，也就不以為意。

阮籍行為如此怪誕，世人視為狂人，但掌權的司馬昭可不這麼想。

司馬昭之心，路人皆知，他想奪取曹家政權，卻怕人心不服，因此亟力拉攏當代名士。阮籍是不可錯過的對象。

司馬昭透過多種管道，要和阮籍攀關係，或結親家，或給官職，但阮籍裝瘋賣傻，常常在宴席中醉倒，不大理會。

有一回，阮籍突然向司馬昭求官，說要當東平太守。司馬昭以為阮籍想通了，很高興。

東平在今山東，據阮籍自稱，那兒風土人情好，想去當地任官。司馬昭欣然同意。阮籍單獨騎著一匹驢子，晃啊晃的晃到東平，一上任，派人把官邸的內外牆壁全部拆掉。他說：「風景這麼好，拆掉牆壁，在室內就可以直接欣賞風景，多方便啊！」

十幾天後，東平的山水都玩遍了，阮籍騎著瘦驢回到京都，向司馬昭辭職。阮籍把到外地任職成觀光旅遊，司馬昭也拿他沒辦法。

不久，阮籍又主動求官，這回他想當步兵校尉。

好好一個狂野文人，要當步兵校尉，難不成又要搞什麼鬼？

沒錯，原來阮籍聽說步兵衙門裡藏有陳年美酒，廚子能釀酒，為了醇酒，他才去任職。果然，就任頭一天，他就在酒窖裡喝得酩酊大醉。

後來，阮籍的母親病故，噩耗傳來，他正在下棋。下完一局，才起身放身痛哭，出殯日哭到吐血。司馬昭日後設宴安慰他，他飲酒吃肉，一如平常，有人向司馬昭諫言，說阮籍守喪期間居然如此飲酒食肉，應放逐他，以正風氣。司馬昭不但不採納，還幫阮籍美言。

阮籍玩世不恭，諸如此類。不論時人或後人，對阮籍的評價不一，有的批判他荒誕無行，有的欣賞他率真清狂。

不可否認，阮籍的縱情任狂是真的。但如果可以選擇，他願意如此嗎？

試想，如果不這麼瘋瘋癲癲的，對政局極度不滿的阮籍，碰到司馬昭的「入閣」邀請，他該怎麼辦？斷然拒絕，很可能觸怒司馬昭，而遭殺害；若答應了，豈不違背自己的良知，為虎作倀？阮籍夾在當中，左右為難。裝瘋賣傻，不失為保住個人自由的途徑。

環境不盡如意時，有三種應對方式，一是改變它，二是適應它，三是逃避它。在亂世中，明哲保身，是第三種。阮籍乃一介文人，不能革命改變現狀，精神上又不能苟同，只好選擇第三種。

外在現實不能改變，只好讓內在精神改變。阮籍的態度雖不積極，好歹苟活，未遭迫害。比較起來，嵇康的明哲保身功夫就差了些，以致死於非命。

末了，補說一下「竹林七賢」。

東漢末年，先是外戚、宦官之禍，繼而三分天下，戰亂不止，民生凋弊，烽火連天，百姓生活淒苦，社會集體情緒低迷，知識份子充滿無力感，一股避世、享樂的念頭興起，「竹林七賢」便這樣誕生了。

所謂竹林七賢，指的是三國末期七名文人，他們不滿政治，卻無力改變現狀，索性寄情山水，縱酒狂歌。他們的名字是阮籍、嵇康、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶。