丐幫的歷史

淚吻

中國歷史上是有丐幫的存在，當然丐幫幫主沒有打狗棒，也不懂降龍十八掌，但丐幫勢力其實很大，以下是節錄內地學者周德鈞先生所著《乞丐的歷史》

從文獻史料上看，宋代確乎有丐幫之活動，在當時的城市中，尤其是通都大邑中，作為丐幫首領與標志的幫主——“團頭”之名即已出現，宋元話本及稗記小說中多見“團頭”一名，最典型的就是《今古奇觀》中“金玉奴棒打薄情郎”一節的記載；該篇載：南宋初年的杭州城中，有一位世襲了七代的丐幫幫主——“團頭金老大”。他管轄著杭州金城的乞丐，收他們的例錢，給眾丐的生活相應的照料，“金團頭”儼然族長、宗老一般，在乞丐中享有相當的權威，借著眾多乞丐的供奉，他掙了個“廒多積粟”、“囊有余錢”的殷實家境，以至“放債使婢”，雖不是城中首富，也是數得著的富家了。
　　既然有了幫主，當然就有丐幫。故而，丐幫之形成于兩宋時期，當無疑義。而社會史的研究進一步表明，丐幫的形成與發展歷程與中國古代的祕密會社的發展歷程是大體一致的，即它們大都形成于兩宋時期，發展于元、明時期，大盛于清代及清末民初之際。
　　宋代的丐幫大體以名都大城、集鎮里社為聚集活動中心，他們尚沒有形成全國性的組織，多數帶有明顯的地域性群體特征，元明時期亦大致如此。
　　丐幫之大量涌現，并呈現出迅猛發展之勢，那是清中后期以至近代的事了。清中時以后，丐幫見諸文獻記載者，在在可見。其名目之多，內容之廣，遠在其他幫會組織之上。綜觀各類文獻所載，可知當時丐幫因地而異，而且多與黑道有染。例如湖北的“羅筐會”，江西的“邊錢會”，江西、福建、浙江三省交界地方的“花子會”、“食巴會”等等都是那時典型的丐幫。（參見《大清律例增修統集成》卷三十二）
　　清末民初之際，丐幫組織更趨發達，几乎每一地區，尤其是通都大邑，都有相應的乞丐組織。如北京的丐幫有“藍杆子”、“黃杆子”兩支。“黃杆子”系由破落貧困的八旗子弟所組成，是高級乞丐的組織，丐頭則由王公貝勒充任。“藍杆子”是普通乞丐的首領。在河北西南、山東西北部分布著一支規模龐大的丐幫，名叫“窮教行”。有時又稱為“理情行”，其內部成員有死捻子、活捻子和杆上之分，“窮教行”幫中有派，如死捻子又分為韓門、齊門、郭門。在吉林海龍一帶，丐幫有“大筐”和“二柜”兩種，“大筐”由瞎、瘸聾、傻、啞、癱等殘病乞丐組成，“二柜”則由一般乞丐所組成。無錫的丐幫有“流門”、“矗門”兩支，“流門’包括醫、卜、星、相、地理、書、畫、棋、說書、彈詞、鐸、募化、花鼓、唱蓮化等“乞丐”所組成；“矗門”又分東行、西行兩類，江湖上有“三十門大矗，七十二小矗”之說，大抵也是一些*江湖技藝和賤役苦力乞食的乞丐所組成。泉州的丐幫分為本地丐、外地丐。開封的丐幫稱為“窮家行”或“杆上的”，在長江中下游地區，丐幫有“三江”、“兩湖”的派系之分，例如漢口的丐幫多屬西湖派系，派下有門宗，門宗下又分“字”，可謂枝繁葉茂。廣州的丐幫規模也屬可觀，名曰“關帝廳人馬”，其組織網絡以廣州為中心，影響所及，直到附近南海、番禹、東莞、順德等縣。重慶有聚集在洪岩洞的丐幫，云南的丐幫則稱為“舵”上，幫主曰“舵頭”，其組織形式與名目與哥老會頗有淵源。蘭州的丐幫稱為“砂鍋子”，丐頭叫“萬師父”，也曾繁盛一時。（以上所述，可參見《近代中國江湖祕聞》，河北人民出版社，1997年