認識台灣原住民文化

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目前關於台灣原住民的起源說法有兩類，一是主張原住民的發源地在島外；一是主張台灣是南島語族的祖居地。
前一種說法甚為普遍，學者從語言、考古、文獻資料、神話傳說等方面論證原住民祖先的起源地應該是大陸東南沿海，在人種上屬馬來人。
另一種說法中的 南島語族是世界上分佈最廣的民族；分佈地區西起非洲東南的馬達加斯加島，越過印度洋直抵太平洋的復活節島；北起台灣，南到紐西蘭。台灣是南島語族分佈的最北端。

台灣原住民共有十九個部族，可略區分為平埔族（十族）和高山族（九族）。


原住民的分佈

由於漢化的關係，漢化較深的主要住在西部平原地區，我們稱為「平埔族」；漢化較淺的住在山區，我們稱為「高山族」。平埔族部分計有十族，由於與漢人接觸已久，大多漢化，已失去其原有的語言和習俗，人口約十餘萬，各族分佈大致如下：


一、 凱達加蘭族（Ketagalan）：早期分佈於基隆、淡水、台北一帶，現已近絕跡。  

二、 路易朗族（Luilang）：早期分佈於台北、中和一帶，現已絕跡。   

三、 噶瑪蘭族（Kavalan）：分佈於宜蘭、羅東、蘇澳一帶，以及移往花蓮市附近及東海岸之豐濱鄉與台東縣長濱鄉等地。   

四、 巴布拉族（Papora）：或稱拍瀑拉族，分佈於大甲一帶。  

五、 道卡斯族（Taokas）：分佈於新竹、苗栗一帶。   

六、 貓霧揀族（Babuza）：或稱巴布薩族，分佈於彰化附近。

七、 巴則海族（Pazeh）：分佈於豐原附近。  

八、 洪雅族（Hounya）：分佈於南投、嘉義和彰化一帶。

九、 西拉雅族（Siraya）：分佈於台南至屏東一帶，以及移往花蓮縣富里鄉，台東縣關一、池上等地。   

十、 邵族（Shao）：分佈於日月潭附近。(邵族是否屬於平埔族尚須再加以查證。邵族於2001年9月由陳水扁總統宣佈正式成為台灣九族中的第十族。)

高山族依其分佈地區與文化差異分為九族，由於與漢人接觸較晚，漢化較淺，大部分保有其固有文化特質、語言及傳統習俗，人口約三十萬，大致如下：

一、 阿美族（Amis）：分佈於花蓮、台東和屏東縣境內，人口約十三萬餘人。
二、 泰雅族（Atayal）：分佈於台中、埔里、花蓮一線以北之山區，包括南投、台中、苗栗、桃園、新竹、台北、宜蘭、花蓮諸縣境內，現有人口約九萬餘人。
三、 排灣族（Paiwan）：分佈於南部知本山之南以迄恆春兩端。包括高雄、屏東、台東縣境內，人口約六萬餘人。
四、 布農族（Bunun）：分佈於中央山脈兩側、南投、花蓮、高雄、台東諸縣境內，人口約四萬餘人。
五、 卑南族（Pnyuma）：分佈於台東縣境內，人口約九千人。
六、 魯凱族（Rukai）：分佈於台東、屏東、高雄等縣境內，人口約八千餘人。
七、 鄒族或曹族（Tsou）：分佈於南投、嘉義和高雄縣境內，人口約六千人。
八、 雅美族（Yami）：分佈於距台東之東四十浬的蘭嶼島上，人口約四千餘人。
九、 賽夏族（Saisiat）：分佈於新竹縣的五指山和苗栗縣屬的大東溪一帶，人口約三千餘人。




九族簡略

■ 阿美族（Amis）

阿美族是台灣九大族群中人口最多的一族，主要分佈在台灣東部、花蓮、台東及屏東縣境內。屬於母系社會，由男的嫁給女的，婦女繼承家族。由於居住在平地，與漢人接觸最早，也是最早接受水稻耕作的原住民，所以被歸類為「平地原住民」。阿美族是個能歌善舞的民族，舉凡生活的情事、個人心情的抒發，都用歌舞來表達。由於居住地的差異，風俗習慣也略有不同。
根據學者的分類，將分為以下幾個區域：
(1)北部南勢阿美　
(2)中部海岸阿美　
(3)中部秀姑巒阿美　
(4)南部卑南阿美　
(5)南部恒春阿美等五個群。

阿美族是個多神信仰的民族，所有的活動、病痛均有其專屬的神靈，且每一個神靈都有固定的方位，祭拜時均朝正確的方向膜拜，不得有失誤；因西洋宗教之傳入，目前信仰基督教、真耶穌教、天主教等宗教。
在服裝方面，阿美族的女子以紅色及黑色為主要色系，男子則以藍色上衣、黑色短裙或紅色綁腿褲為主要裝扮。男、女的裙子尤其刺繡著精華的圖案。在手工藝方面，以製陶最著名，但目前已漸沒落，其次是籐編、織布等。

■ 泰雅族（Atayal）

泰雅族分佈於台灣的中北部山區，是台灣原住民族群中僅次於阿美族的第二大族，也是台灣原住民中分佈最廣的一族。泰雅族以紋面及精湛的織布技術聞名。紋面的意義除了美觀以外，就女子而言，代表善於織布，可以論及婚嫁的女子；就男子而言，是獵過首級，能夠勇敢獨當一面，保家衛社稷的標誌，也是成年的象徵，所以他們又被稱為黥面番或王字番。

泰雅族是個平權的社會，由具聰明才智、有領導能力的人擔任部落領袖。遇到部落有重大事情時，則由頭目召集長老會議以決策之。其信仰宗教以祖靈的信仰為主，而其中以超自然的神靈信仰（rutux）最為重要。rutux為一種無形的超自然力量，使泰雅人在治病、消災祈福時，都會祭祀rutux請其保佑。

在服飾方面，紅色是泰雅人的最愛，紅色代表血液，也代表著力量。在泰雅族的服飾型式或用色上，大致可分為七個系統，呈現了多彩多姿的風貌。除了女子織布技術之外，男子的籐帽編製及編籃最為有名。另外還有男女追求情愛的口簧琴舞，也使得口簧琴的製作盛行。

■ 排灣族（Paiwan）

排灣族分佈於屏東縣的八個山地鄉與台東縣大武太麻里鄉一帶，是個階級分明的族群，分為頭目、貴族、勇士、平民四個階級。頭目為世襲制，擁有土地、獵區、河流；貴族以上的階級擁有華麗服飾及門楣雕刻的權利；勇士階級為有特殊功蹟或才能的平民家族，在部落裡亦受族人敬重，如雕刻師、狩獵英雄；平民為佃農，須向頭目租地耕種，並於收成時納貢於頭目，頭目家族中以長嗣（或男或女）繼承，其餘兄弟姐妹為貴族。
在宗教方面，超自然與多神祇的信仰是排灣族的宗教觀。排灣族在其他原住民當中堪稱最為華麗典雅的一族。早期以夾織廣為收藏家喜愛，近年來以刺繡、豐富的圖象表現族人對刺繡藝術的天份，其圖案大都為祖靈像、人頭紋（頭目、貴族專用）、太陽紋（頭目專用）、百步蛇紋（貴族的祖先）。刺繡的色彩以橙、黃、綠為主色。南部排灣族有黑、紅兩種色彩為主，並以貼布繡的方式表現，有別於其他地區的十字繡或一字繡。排灣族是個熱愛藝術的族群，雕刻是族人日常的消遣，陶壺則是頭目家族權勢、財富的象徵，色彩豐富的古琉璃珠更是男女老少都珍愛的珠寶。在手工藝品方面，籐編、竹編、月桃席的製作在部落裡隨處可見。

■ 布農族（Bunun）

布農族分佈於花蓮、南投、台東和高雄、屏東縣境內，以南投縣為主，是台灣原住民中典型的高山民族。他們是屬於父系社會，行大家族制。布農族對於農作（尤其是小米）的歲時祭儀非常謹慎而繁複，舉世聞名的祈禱小米豐收歌（Pasibutbut）就是在小米播種祭之後，祈求農作豐收所唱的歌謠。布農族的合音弦律在九族之中最為突出，其傳統文化裡並沒有舞蹈的表演，只有跨耀戰功時的跳躍動作。
在宗教方面，布農族的人所崇拜的是天神，認為天神是人類一切的主宰，又認為鬼靈存在這個世界上，有善與惡之區分。在服裝方面，男子是以白色為底，可在背後織上美麗花紋，長及臀部的無袖外敞衣，搭配胸衣及遮陰布，主要在祭典時穿著。另一種是以黑、藍色為底的長袖上衣，搭配黑色短裙；女子的服飾則以漢式的形式為主，藍、黑色為主色，在胸前斜織色鮮圖豔的織紋，裙子亦以藍、黑色為主。另外，皮衣、皮帽也是布農男子主要的服飾。手工藝品方面則以籐編為主。

■ 卑南族（Puyuma）

卑南族主要分佈於台東縣，有祭師與頭目，前者負責部落的祭祀活動，也可為人驅邪、治病、祈福。後者負責政治與軍事的領導。卑南族是以農耕為生的，為所有「高山族」中漢化最深的民族。卑南族屬於母系社會，在婚姻上，男子都以入贅女方家為主，但因社會文化改變，這種風俗也漸漸變更。由於文化的變遷，目前母系社會的特色也漸漸的由父系的社會制度取代。在清朝康熙年間，以南王為首的卑南人平定了朱一貴的餘黨有功，被清廷冊封為「卑南大王」，鄰近的阿美族、排灣族都要向其納貢。卑南族之所以有如此強大的武力，乃實施了嚴格的男子訓練制度，以培育強大的戰鬥力，如大家所熟悉的「少年猴祭」、「大獵祭」，就是由其訓練制度所衍伸出的祭典。
卑南族的傳統宗教十分盛行，目前各村尚有傳統的巫師為族人治病、驅邪及生命禮俗的執行。當然，西方引進的天主教在許多村落也擁有廣大信徒。在服裝方面，女子以白、黑色上衣加上刺繡精美的胸兜，配上刺繡的裙子及綁腿；男子則以藍、黑、白色的上衣加上刺繡的綁腿褲，年長者則穿佈滿菱形紋飾、紅色為主的無肩短上衣。手工藝品方面，精細的籐編籃子是其特色。

■ 魯凱族（Rukai）

魯凱族主要分佈於台東、屏東、高雄等縣境內，由於和排灣族住得很近，所以受排灣族的影響很大，其社會組織與排灣族近似。魯凱族是一個內部制度嚴謹的部落社會，分為頭目、貴族、勇士、平民四個階級，階級為世襲制度，可以因為婚姻關係而提昇（或下降）。其中頭目擁有穿戴華服、頭飾插上熊鷹羽飾的專利，頭目地位的繼承是以長男為原則，這與同是階級制度，但由長嗣繼承的排灣族有很大的差異，由此可看出魯凱族有重男輕女的觀念。
在宗教信仰方面，祖靈崇拜在魯凱族為基本的信仰，其中屬於頭目家族起源傳說的百步蛇（相傳魯凱族的祖先是百步蛇所生），更是族人敬重祭祀的對象。服飾方面，色彩與排灣族大同小異，但以百合花飾的佩戴最為特殊。就女子而言，百合花代表了貞潔；就男子而言，代表善於狩獵的勇士，這是一項極高的榮譽徵。另外，陶壺、百步蛇紋、蝴蝶紋都是族人常用的圖案。手工藝方面，陶壺、琉璃珠的製作最為有名，其他如籐、竹編器及月桃蓆的製作、刺繡等也都是族人日常生活的一部分。

■ 曹族或鄒族（Tsou）

曹族又稱為鄒族，主要分佈於南投、嘉義和高雄縣境內。鄒族屬是父系氏族的社會，重男輕女的現象非常明顯，部落中的男子會所「庫巴」（乃族人會商大事、舉行祭典、訓練男子的場所），是禁止女性進入的。鄒族每年都會舉行「瑪亞士比」的祭典，原本是在戰士出獵歸來、男子成長儀式或房屋落成時舉行的祭典，現在各村每年定期舉行，將祭天神、怯邪祈福及成年禮合併一起。祭典中的「近神曲」、「送神曲」等祭歌尚保留著鄒族的古語，聲調悠長緩慢，氣氛莊嚴神聖。鄒族又分為「北鄒」、「南鄒」，其語言、服飾、社會組織大同小異，倒是祭典完全不同。北鄒的「凱旋祭」（MAYSAVI）主要是祭拜戰神。南鄒的「子安貝祭」主要是祭拜祖靈。
鄒族人的宗教信仰屬於超自然的神祇信仰。主要的神祇有天神、戰神、命運之神、獵神、土地之神、粟神、家神、社神等。在服飾方面，以狩獵為生的鄒族人，皮衣、皮帽是上山的主要裝扮。另外，紅色的長袖上衣、胸衣與遮陰布加上山羌皮帽是男子盛裝的打扮；女子則以頭巾纏髮，黑裙、藍色長袖上衣、刺繡精美圖案的胸衣為主。目前頭巾的形式已很少使用，而改為帽子形式的簡便頭飾。在手工藝品方面，除了鞣皮的技術之外，以籐編的置物籃或背負獵物用的網袋為主。

■ 雅美族（Yami）

雅美族主要分佈在距台東之東四十九海浬的蘭嶼島上，為全台唯一海洋民族。由蘭嶼屬於熱帶海洋性氣候，天氣炎熱，又因位於颱風的要衝，因此發展出地下穴居屋的型式，稱為半穴居。雅美族與台灣本島的原住民同屬南島民族，但表現的文化風貌卻不同於本島的原住民。雅美族是個愛好和平的民族，也是台灣原住民唯一沒有獵首和沒有「酒」的民族。由於獨居海外，因此發展出獨特的海洋文化。其中尤以春、夏之間的飛魚季最為世人熟知，也是上天賜予雅美人重要的食物來源。全年的歲時祭儀也多伴配合飛魚的補魚活動而運行。雅美族的歌詠有4/5屬於男性的專利，舞蹈方面，除了小米豐收節打小米的動作外，其他的舞蹈均為女子的專利。
在宗教信仰方面，雅美族人的宇宙觀共分為八個層次，天界有五層，掌管陸地、海洋、食物、生命等。雅美族人相信靈魂觀，尤其以死去的靈魂（ANITO）最為懼怕。許多不詳的事物都歸咎於惡靈作崇。因此對死亡特別害怕。在服飾方面，雅美族男子以無袖、無領、短背心，配合上丁字褲；女子方面，斜繫手織方巾配上短裙，所有手織衣物均以白色為底，黑、藍相間的色彩。另外不同材質各種式樣的禮帽在不同場合時配戴。手工藝品方面，雅美族的製陶粗礦、樸質，木雕規則而細膩（尤其是大船的雕刻）。男子銀盔或黃金飾片的打造也是其特色，在台灣原住民當中是唯一有冶金工藝的民族。

■ 賽夏族（Saisiat）

賽夏族主要分佈於新竹縣的五指山和苗栗縣屬的大東溪一帶，是台灣目前人數最少的原住民族群。深受泰雅族影響。賽夏族也有紋面的習俗，也屬於父系社會，愛好和平，其古老而神祕的「矮人傳說」，每隔一年的農曆十月月圓之時，是迎接矮靈歸來的日子，祭典開始前一個月，族人會擇期聚會，虔敬審慎地為祭典商議事務，準備迎接矮靈祭的來臨，這時才可以開始練習平時忌唱的迎靈歌曲。祭典準備期間，族人要遵守矮靈留下的勸戒，若不遵守或心存不敬者，必遭矮靈懲罰。賽夏族的氏姓是取自於大自然的動植物或現象，如：日、風、樟、蟹、豆、絲、芎等姓氏，每一姓氏又負責主持不同的祭儀，矮靈祭以朱家為主祭。祈晴祭由夏、蟹兩氏族主持。祈雨祭由潘姓主持。敵首祭以豆家為主祭。
信仰方面，除了超自然的信仰祭儀之外，以祖靈祭及祭祀矮靈的祭祀最重要。在服裝方面，男女均穿著長及小腿的無袖外敞衣，再加上無袖短上衣一件，色彩以紅、白兩色為主，其中外敞長衣多為祭典時穿著，在衣服的背面夾織精美的菱形紋飾，另外腕飾、足飾均以貝珠為材料，與泰雅族相同。手工藝品方面，除了織布以外，籐編的竹簍也是一大特色，另外，賽夏族特有的肩旗Kirakil及臀鈴Tabaasang也是重要的工藝製品，兩者都使用於矮靈祭典期間。



詳細的介紹，底下另外補充幾點：
1. 平埔/高山的區分其實是由外來者(漢人、日本人...)的觀點來劃分的，清代時先是以生番/熟番來劃分，到後來日本人分成平埔/高砂。多少是以漢化程度來劃分的。並不代表平埔各族間的語言、文化、血統就比較接近。
2. 邵族是一個異數，日本人以前登記戶及身分時，會有熟蕃、生蕃的標記，然而邵族登記成化蕃，所以邵族算不算平埔族呢？ 伊能嘉矩將其視為平埔族，不過後來的鳥居龍藏將其該列為高山族，總之是所謂的身分不明。
3. 平埔族的分類，有人將雷朗(路易朗似乎是較少見的翻譯)視為凱達格蘭的一支，另外也有人將馬卡道自西拉雅中分出的。
4.曹族是以前的稱呼，應該是由福佬話發音，然而用北京話發音則並不精確，所以現在正名成鄒族
5. 雅美族現在應該正名成達悟
6. 噶瑪蘭已經被官方承認為原住民的一族
7. 原泰雅族中的在太魯閣一帶的東賽德克人，也已經被官方承認為太魯閣族，所以目前原住民族委員會承認的一共有十二族。
8. 平埔族中有一些人正在推動官方承認其地位
9. 現在被劃分為阿美族的 Sakilaya 人，有些正在推動由阿美族獨立出去的行動。