民變四起與州邵割據 -- 太平道與黃巾暴動

淚吻

民變四起與州邵割據 -- 太平道與黃巾暴動
公元 25 年 -- 公元 220 年


    東漢後期政治的黑暗，使全國出現類似西漢年末之社會危機。由
於戚宦亂政，黨禍屢起，玫朝綱不振，政治日趨腐敗。皇帝、權臣公
然賣官鬻爵以飽私囊，地方官吏則隨意魚肉百姓。據載，靈帝『（光
和）元年十二月，初開西邸賣官，自關內侯、虎賁、羽林入錢各有差
。私令左右賣公卿，公千萬，卿五百萬』，一說『時賣官，二千石，
二千萬；四百石，四百萬』。西漢以來一直存在的土地兼併問題，到
東漢後期愈趨嚴重，『豪人之室，連棟數百，膏田滿野，奴婢千群，
徒附萬計』，造成『地廣而不得耕，民眾而無所食』、『百姓虛懸，
萬里蕭條』。同時，東漢王朝自安帝永初元年（一零七年）後屢次對
西北羌人用兵，前後長達六十餘年，致『軍旅之費，轉運委輸，用二
百四十餘億。府帑空竭，延及內郡，邊民死者不可勝數，并、涼二州
遂至虛耗』。

    本來官吏之橫行、豪強之兼併，賦役之苛繁，己使民不聊生，再
加上桓、靈之世全國各地連年災荒，饑民流離失所，凍饑交加，『人
相食』之慘象屢見不鮮。在忍無可忍的情況下，民眾遂鋌而走險，起
而暴動。東漢末年的木規模黃巾暴動，就是在這樣的背景下發生的。

    東漢末年的黃巾暴動等民變，同道教思想的宣傳和組織的形成有
著密切的關聯。原始道教的雛形──黃老道，在兩漢之際已經流行，
但道教之完全形成則在東漢後期。順帝時有琅邪人于吉作《太平清領
書》（即《太平經》），後來張陵（三十四 -- 一五六）和張角（？
-- 一五四）據此各自分別創立了『五斗米道』和『太平道』，後者
即黃巾暴動的領導者和組織者。張角為鉅鹿人，自稱『大賢良師』，
與其弟張寶、張梁藉治病宣教，秘密反漢。在十餘年間，其信徒發展
到數十萬，遍佈青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州。於是張角便
提出『蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉』的口號，宣揚『
太平道』將取代漢朝，預定在中平元年（一八四年，甲子年）三月初
五各地同時起事。

    中平元年二月，因叛徒之告密，太平道起事計劃泄露，張角乃決
定提前暴動，自稱『天公將軍』，張寶、張梁分別稱『地公將軍』、
『人公將軍』，在弋鉅鹿、廣宗（今河北廣宗東南）一帶起事。因其
軍以黃巾裹頭作為標識，故稱『黃巾』暴動。一時間，全國七州二十
八郡均同時發難，聲勢浩大。暴動者『所在燔燒官府，劫略聚邑，州
郡失據，長吏多逃亡。旬日之間，天下響應，京師震動』。

    黃巾暴動一開即始即威脅到東漢的京城雒陽，漢室慌忙調集地方
之軍隊，由皇甫嵩（？ -- 一九五），朱雋（？ -- 一九五）及盧植
（？ -- 一九二）分別討伐河南，河北之黃巾。河北的黃巾軍曾先後
打敗盧植及董卓（？ -- 一九二），後張角病死，張梁、張寶被皇甫
嵩所敗而陣亡。至是年十一月，東漢前後花了八九個月時間，才把黃
巾的主力鎮壓下去。但黃巾之餘眾仍轉戰各地，同別處之民變相互呼
應，堅持鬥爭達一二十年之久。