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[分享] 神奇鬼谷子 七十二計

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發表於 2017-2-14 21:48:57 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
 
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靜中有動,動中有靜,“變生於事、事生謀、謀生計、計生議、議生說、說生進、進生退、退生制,因以於制事”。   
第一計 陽謀陰謀
鬼谷子曰:“智略計謀,各有形容,或圓或方,或陰或陽,聖人謀之于陰故曰‘神’,成之于陽故曰‘明’,所謂主事成者,積德也。” 計謀,有陰謀和陽謀之別,在任何情況下,人們都不可輕視對方,因為事件、環境、情報都有假的。所以聖人應該高深莫測。鬼穀子所謂“陰”,是謀之于陰成之于陽。
第二計 扭轉乾坤
鬼谷子曰:“故靜固志意,神歸其舍,則威覆盛矣,威覆盛,則內實堅,內實堅,則莫當。”
鬼谷子認為,當形勢對我們不利時,我們必須千方百計地涵養自己的精神力量,因為只有自己的精神力量強大了,才可以扭轉乾坤。
第三計 各個擊破
鬼谷子曰:“分威法伏熊,分威者,神之覆也。”
鬼谷子認為:要想使對方的威勢分散,我們必須效法伏熊,伺機而動,各個擊破。
第四計 如閉如卦
鬼谷子曰:“環轉因化,莫之所為,退為尤儀。”
鬼谷子說:在作戰時,人們必須象圓環那樣隨機應變,運轉自如,使他人不知道自己的真實情況。
第五計 盜盡天機
鬼谷子曰:“是以聖人居天地之間,立身、禦擊、施教、揚聲、明名也,必因事物之會,觀天象之宜。”
鬼谷子認為,一個高明的人,在瞬息萬變的事物中,應及時抓住事物轉化的時機,去調整或執行自己的計畫。
第六計 一言興邦
鬼谷子曰:“聖人所貴道微妙者,誠以其可以轉危為安,救亡使存也。”
世人說話隨口而發,一言錯出,遺禍無窮。
第七計 眾不敵寡
鬼谷子曰:“將樞,謂春生、夏長、秋收、冬藏,天之正也,不可逆之,逆之,雖盛必衰。”
一個人,一旦他違背了事物的發展規律去做事,即使一時擁有強大的勢力,也必然會失敗;一個人,如果能遵循事物的發展規律去做事,那麼,即使目前勢單力薄,也能以少勝多。
第八計 計中詭計
鬼谷子曰:“凡趨合倍反,計有造合,化轉環屬,各有形勢,反復相求,因事為制。”
世上萬事千變萬化,一個主帥,必須拿出多個計謀去應付不斷變化的情況。
第九計 天地無常
鬼谷子曰:“天地所變換,既有變換,豈能長久乎?”
天地之間,理本一貫,沒有不變之天氣,沒有不變之人事,一個人只知一味地相信即成的傳統,而不知道革新,他就必然被時代所淘汰。
第十計 推陳出新
鬼谷子曰:“曲則全,枉則過,滿則盈,敝則新,少則得,多則惑。”
新陳代謝是宇宙萬物發展的一個規律,一切的創新都是在傳統的基礎上創新,沒有對傳統的繼承,就無法談創新。只有對傳統有了徹底的瞭解,才能對其中的精華和糟粕分清,然後剔除傳統中的糟粕,將傳統中的精華部分加以發揚光大。
第十一計 高瞻遠矚
鬼谷子曰:“智用於眾人之所不能知,亦能用於眾人之所不能見。”
眾人不知道的東西,眾人看不見的東西,智者獨能明察秋毫。
第十二計 翻手為背
鬼谷子曰:“為小無內,為大無外。益損、去就、倍反,藉以陰陽禦其事,陽動而行,陰占而藏,陽動而出,陰隨而入,陽還終始,陰極反陽。”
變是萬物發展的規律,我們只有運用靈活的而不是機械的方法來處理我們面前的事情,才能勝不驕敗不餒。
第十三計 忤合深謀
鬼谷子曰:“凡趨合倍反,計有適合,化轉環屬,各有形勢,反復相求,因事為制,成於事而合於計謀,與之為主,合於彼而離於此,計謀不兩忠,必有反忤,反於是忤於彼,忤于此反於彼,其術也。用之天下,必量天下而為之;用之國,必量國而與之;用於家,必量家而與之;用之身,必量身材氣勢而與之。大小進退,其用一也。古之善背向者,乃協四海,包就桀,然後合于湯,呂尙三就文王,三入殿,而不能有所明,然後合于文王。”
第十四計 暗度陳倉
鬼谷子曰:“聖人之道陽,愚人之道陰,聖人之制道,在隱與匿。”
聰明的將帥,往往會製造一些假像迷惑敵人,暗地裡卻進行著制敵於死命的行動。
第十五計 一點突破
鬼谷子曰:“從外制內,事有因,由而隨也。”
我們要想從外部控制別人的內心,就應該懂得:必須抓住事物的關鍵環節,一切問題就可以迎刃而解了。
第十六計 視微成巨
鬼谷子曰:“察其事,論萬物,別雌雄,雖非其事,見微知類。”
一個明智的人,能夠根據細微的徵兆,去推知潛在的重大事件。
第十七計 主客互變
鬼谷子曰:“故為強者積於弱也,為有者積于曲也,有餘者積於不定也,此其道不行也,柔弱勝於剛強,故積弱可以為強。”
較量主客之勢,則有變客為主,變主為客之術也。
第十八計 納叛招降
鬼谷子曰:“勿堅而拒之,許之則防守,拒之則閉塞。”
一個聰明的主帥,應該有一種雄偉的政治家氣魄,他不拒絕任何一個想要歸附自己的人。
第十九計 應敵而動
鬼谷子曰:“從而應之,事無不可。”
所謂“應”,是“迫而後動”“不得已而起”,這裡的“應”不是消極的“無抵抗主義”,而是以無為達到無不為的一種方法。一個人,如果處處爭強好勝,他的體力、精神必定消耗得快,生命不會輕舉妄動,而是不斷的鍛煉自己的體力意志,一直達到能完全克敵制勝的時候,他才會有行動,也就是說,他不鳴則已,一鳴驚人,不動則已,一動就勢不可擋。
第二十計 三教九流
鬼谷子曰:“凡度權量能,所以征遠求近,其有隱括,乃可掙,乃可求,乃可用。”
一個人要想幹出一番事業,就必須廣泛的招納各方面的人才。鄭國子產是一個辦公擇而能使的人,公孫諢能知四國,火而善辯,裨諶、馮簡矛能斷大事,子大叔美而善寫,遇國與國之事,子產問公孫諢,然後與裨諶計議,再讓馮簡矛判斷事情的可行性,一旦事情成功,再讓子大叔寫文來應對賓客。
第二十一計 散縱連橫
鬼谷子曰:“用分威散眾之權,以見其兌威。”
一個聰明之士,能破壞敵人的聯盟關係,從而增強自己的威力。
第二十二計 飛鉗破敵
鬼谷子曰:“飛鉗篇謂‘立世而制事,必先察同異,別是非之語,見內外之辭,知有無之數,決安危之計,定親疏之事,然後乃權量之,其有隱括,乃可征,乃可求,乃可用,引鉤箝之辭,飛而箝之,鉤箝之語,其說辭也,乍同乍異,其用或稱財貨琦珠、白玉、采邑以事之,或量能立勢以鉤之,或伺候見間以箝之,將用之天下,必量權度能,見天時之盛衰!制地形之廣狹,險阻之難易,人民財貨之多少,諸侯之交,孰親孰疏,孰愛孰憎,心意之慮,懷審其意,知其所好惡,乃說其所望,以飛鉗之辭,鉤其所好,以箝求之,用之於人,則量智能,權財力,料氣勢,為三樞機以迎之,隨之,以箝合之,以意宜之,此飛鉗之綴也。用於人,則空往而實來,綴而不失,以究其辭,可箝而從,可箝而橫,可引而東,可引而西,可引而南,可引而北。可引而反,可引而覆。’”
總之,鬼穀子所謂“飛鉗”,就是立勢制勢,就是運用各種手段,造成一種形勢,使得對方、集團或敵國,不能不受我的脅持與控制,而且不能擺脫,即“綴而不失”。
第二十三計 料敵如神
鬼谷子曰:“寂然不動,感而遂能天下之敵,能知於知,見於不見。”智者往往能透過錯綜複雜的現象,掌握敵人的真正動向。
第二十四計 間不能人
鬼谷子曰:“籌措萬類之始終,達人心之理,見變化之朕焉。”智者往往能從微小的細節中捕捉到重大事情的徵兆,識破敵人的陰謀。
第二十五計 弱可攻強
鬼谷子曰:“故為強者積於弱也,也有者積于曲也,有餘者積於不定也,此其道術行也,柔勝於剛強,故積弱可以為強。”弱與強,都是相對而言,在一定的情況下,弱也可以攻強,並能獲得勝利。
第二十六計 無中生有
鬼谷子曰:“神道混沌為一,以變論萬義類,說義無窮”。
儘管天道混混沌沌,君主或將帥也可以由此去推論出世上萬物變化的道理,解說無窮無盡的奧秘。
第二十七計 空中樓閣
鬼谷子曰:“飾言者,假之也,假之者,益損也。”
明智之士,他善於利用言詞,去構築一個烏托邦的世界,調動己方人的積極性,引誘敵人上鉤。在這裡他要努力運用三寸不爛之舌,將自己陳述的東西說得無比美好,具有強烈的誘惑力。
第二十八計 帶兵帶心
鬼谷子曰:“攝心者,人系其心於己。”
帶兵,必須要以帶心為最高的原則,必須使每個人心裡服從。
第二十九計 一石二鳥
鬼谷子曰:“或因此,或因彼;或以事上,或以敵下。”
一個計謀能夠收到多種效果為佳。
第三十計 四兩千斤
鬼谷子曰:“何謂量權?曰:度于大小,謀於眾寡”。
一個統帥或者將領,應該知己知彼。這樣,他就能以“四兩”之力巧勝“千斤之力。
第三十一計 萬金間敵
鬼谷子曰:“事皆有內捷,索使本捷或結以財貨,或結以采邑。”
以厚金去進行活動,往往能收到戰場上得不到的結果。
第三十二計 制人行權
鬼谷子曰:“事貴制人,而不貴見制於人;治人者,握權也,見制人者,制命也;道貴制人,不貴制於人也;制人者握權,制於人者失命。”
所謂握權者,知權變;,握其機而應之,使與國家示於我,而為我助,不為他國所爭,制人而不見制于人,全在主動行權,一人被動,整個事情都將被弄糟。
第三十三計 謀泄無功
鬼谷子曰:“欲說者務隱度,計事者務循順”。
一個將帥或者統領,要想取得對作戰的勝利,必須得嚴守秘密。
第三十四計 怒傾帝王
鬼谷子曰:“其摩者,有以平,有以正,有以喜,有以怒,怒者,動也。”
明智之士,不僅能以言語說動諸侯,而且能以激怒帝王的方式,使帝王為他的言詞而感動。
第三十五計 萬年大計
鬼谷子曰:“遠而可知者,反往以驗來。”
一個智者,他的目光遠大,不會因小失大,貪圖近利而損名聲。真正的才略絕不是貪近利而忽略大計遠略的小聰明,而是既要面面關顧,又能大刀闊斧的興利除弊,既老謀深算,又能不拘於習慣形式。
第三十六計 無形之勢
鬼谷子曰:“勢者,利害之決,權變之威,勢敗者,不以神肅察也。”
時勢對於一個統帥或者將領來說是很重要的,他應該在眾人都未留意的時候,悄悄的行動,然後等待時機,一鳴驚人。
第三十七計 不戰為勇
鬼谷子曰:“主兵日勝者,常戰於不爭不費,而民不知所以服,不知所以畏,而天下比之,神明也。”
賢達之士,往往能夠在不消耗軍費,不打仗的情況下,就能使敵人罷兵求和。這樣的人,人們常常將他比作“神明”。
第三十八計 霸者之資
鬼谷子曰:“諸侯相抵,不可勝數,當此之時,能抵為右。”
一旦國家生死存亡之際,那些出類拔萃者,就應當挺身而出,抓緊時機去建立一番霸業。
第三十九計 無百年敵
鬼谷子曰:“世無常貴,事無常師,反於是,杵於彼,其術也。”
世事變換無窮,今天的朋友可能就是明天的敵人,今天的敵人,也可能明天就會成為我們的朋友。
第四十計 降人引路
鬼谷子曰:“情合者聽,故物歸類,抱薪趨火,燥者易燃,平地注水,濕者先濡,此物類相應,手勢譬猶是也。此言內符之應外摩也如是。”一個將軍或者統帥,他要說服利用別人的將卒,必然要投其所好,使其對自己有一種感恩的心理。
第四十一計 招賢攉奇
鬼谷子曰:“計謀之用,公不如私,私不如結,結而無隙者也。”
結法的種類很多,有內結、外結、生結、死結等。張良友項伯,這是“內結”,張儀、蘇秦的合縱連橫法,這是“外結”,以德服人,以惠懷人,為民某副,為國圖利,這是“生結”,褒揚死者,撫慰死者親屬,這是“死結”。
第四十二計 推己及人
鬼谷子曰:“無以人之近所不欲,而強之於人,無以人之所不知,而教之於人。”
不要拿別人不想要的東西,來強迫人家接受,不要拿別人不瞭解的事去說教別人。
第四十三計 反有所得
鬼谷子曰:“欲強反劍,欲高反下,欲取反予,此言反聽之道,有以致誘之。”
相反的事物,不僅相生相成,並且本身就包含有對方的因素在內,有些事情,表面上看來對自己無益,而事實上卻給自己帶來很大的好處。
第四十四計 退避觀戰
鬼谷子曰:“郤無極大,禦無強大,則背可脅而並。”
退避可以觀變,強弱是可以互相轉化的。
第四十五計 脫困之法
鬼谷子曰:“中經,謂振窮趨急。”
鬼谷子《中經》講的就是如何解救處於困難,有急難者,一個有大志的人,不論遭遇到什麼環境,他都能堅持自己的信念,為了脫困,他能受世人不能受之苦,償世人不能償之味,只有這樣他才能幹出一番事業來。
第四十六計 以靜制動
鬼谷子曰:“天下之牝,常以靜勝牝,牝【pin】以靜為下。”
環境總是有變動的,人事總是有紛爭的,在紛擾的世事中,只要持一顆平靜的心去對待,才不會陷入神智迷亂的境界。
第四十七計 千金買馬
鬼谷子曰:“用賞貴信,古之善摩者,如操鉤而臨深淵,餌而投之必得魚焉。”
一個君主,他應該有一種良好的德行,只有這樣,才能招募到賢能之士。
第四十八計 兼弱攻味
鬼谷子曰:“其摩者,有以平,有以正,有以喜,有以怒,有以名,有以行,有以謙,有以信,有以利,有以卑。平者,靜也,正者,直也,喜者,悅也,怒者,動也,名者,發也,行者,成也,謙者,潔也,信者,明也,利者,求也,卑者,諂也。”聰明的人,應該懂得利用他人的弱點去攻擊他。
第四十九計 錄功遺過
鬼谷子曰:“是故智者不用其短,而用與人之所長,智者其所拙,而用愚人之所工,故不困也。”
聰明的君主對待臣子,應該寬宏大量,多記他們的功勞,少記他們的過失,這樣臣子往往會因感激而以身相報。
第五十計 下詔求賢
鬼谷子曰:“故聖人以無為待有德,言察辭,合浴室。”
聖明之人,應該想方設法去收攬人才。
第五十一計 身後之計
鬼谷子曰:“綴去者,謂綴己之系言,使有餘思也。”
賢達之士,即使離開了人世,人們也往往深情的思念他。
第五十二計 退兵制兵
鬼谷子曰:“有退兵之術,有制兵之法,入軍不被甲兵。”
只因心常清靜,施德行善,雖隻身而入,主帥親其賢軍,住卒親其德,敬畏之不暇,豈有加害者乎?有生死之機,動靜之際,有出入之竅,制之者,無處不是生我之門;縱之者,無處不是死我之地;其所出入內外,全無死地。譬如,陸行不遇凶虎,此正是無死地之驗也。非有遠獸之法,非有禁獸之術,不可。
第五十三計 大賢無敵
鬼谷子曰:“善變者審知地勢,乃通於天,以化四時,使鬼神。”
賢能之士,能詳盡審視地理環境,上能精通天文天象,能夠隨著四季的變化,役使天下之物。
第五十四計 攻國攻敵
鬼穀子曰:“制人者握權也。”
在鬼穀子看來,在攻打敵國時,還要向敵國之容納發起進攻。
第五十五計 兩力均衡
鬼谷子曰:“少則可以得眾,故積不足可以為有餘。”
世上萬物,既對立又同一。
第五十六計 以隱為顯
鬼谷子曰:“用人之道,用之必隱,有先王之道,聖智之謀非揣情隱匿,無所索之,此謀之大本也。”
聰明之士,往往不會到處張揚自己的長處,而是處處讓人。
第五十七計 伏間制勝
鬼谷子曰:“熊之捕擊,必先伏而後動,將欲動變,必先養志,伏意以視間。”
聰明之士,不僅善於在戰場上用兵,而且善於用埋伏下的人員去爭取勝利。
第五十八計 矯枉過正
鬼谷子曰:“聖人見萌芽覷隙,則抵之以法,世可以治,則抵而塞之,不可治,則抵而得之。”
一個聰慧之士,一旦國家政治出現了危機時,他就要用國法來挽救,如果情況特別危險,他就必須用嚴酷的刑法來處理紛變的人事。
第五十九計 強而避之
鬼谷子曰:“古之善用天下者,必量天下之權,量權不審,不知強弱輕重之稱。”
賢明之士應該對強弱之分有一個清楚的瞭解,懂得避強就弱。
第六十計 誘敵之誘
鬼谷子曰:“聖人所誘,愚智之事皆不疑。”
聖人誘愚,則閉藏之,誘智,則撥之以情。
第六十一計 間接觀察
鬼谷子曰:“審定有無,以其實虛,隨其嗜欲,以見其志意。”
想考察一個人的虛實,我們往往從他平時流露出來的嗜好和性情去判斷。
第六十二計 養虎為患
鬼谷子曰:“故勝者鬥其攻勢,苟進而不知退,弱者聞衷其負,見其傷,則強大力倍,死而是也。”
勝利者如果為了一時的勝利沖昏了頭腦,只知道炫耀自己的成功,頭腦,只知道炫耀自己的成功,而不懂得繼續追擊敵人,則一定會給自己帶來禍害,弱小者與一旦從打擊中清醒過來,發奮圖強,他的力量就得到空前的壯大。
第六十三計 主觀大害
鬼谷子曰:“合而不結者,陽親而陰疏,事有不合者,聖人不為謀也。”
有些事情,表面上看來,似乎辦的很順利,而實際卻恰恰相反,這就要求賢達之士避免犯“主觀大害”的錯誤,深入生活,調查研究,瞭解真情,否則,只從主觀意願出發,必然害人害己。
第六十四計 欲將取之
鬼谷子曰:“以象動之,以報其心,見其情,隨而牧之。”
我們想要從對方那裡占取什麼,就必須先給予一些,只有這樣,我們的目的才能達到。
第六十五計 善用敵人
鬼谷子曰:“古之善摩者,如操鉤而臨深淵,餌而投之必得魚焉。”
在戰爭中,一個君主或統帥,不僅要能任用己方的賢才,而且也要利用敵人內部的矛盾,使敵人中的一些人為他所用。
第六十六計 孤掌難鳴
鬼谷子曰:“出無間,入無聯,獨來獨往,莫之能止”
人多不一定恩那個獲勝,孤掌也發出聲音,只要真理在我們手上,我們就將無敵於天下。
第六十七計 利害相關
鬼谷子曰:“引鉤箝之辭,飛而箝之,其用或稱財貨、琦瑋、珠玉、避白、采邑以事之,或量能立勢以鉤之。”
要使對方聽你的話,你就必須要給他指明利害之道。
第六十八計 製造敵人
鬼谷子曰:“鬥郤者,鬥強也。”
所謂敵人,即指一種對自己持敵意的力量,人如果沒有敵對的力量,就不會“相反相成”,事業上你必須有一個假想敵,未來打敗這個假想敵,你才會不斷的努力,上進。【對手是你走向成功的另一支手。】
第六十九計 以敵為師
鬼谷子曰:“效之於人,驗去亂之前,吾歸於誠已”
一個眼光遠大、胸懷大志的統帥,不僅以先賢為師,有時,還要善於向敵人學習。
第七十計 耳食傳謠
鬼谷子曰:“金門空物,眾口能爍之,則以眾口有私曲故也。”
世多耳食之流,如聞群有譽甲者,則以甲為偶像,甲之一言一行,皆以為然,而不去深究甲言與行之真實,譽其者也許對甲並不完全瞭解,而聞者更是以訛傳訛。
第七十一計 潛人核心
鬼谷子曰:“威肅內盛,推間而行之,則勢散。”
一個智者,善於抓住戰機,派遣人員潛入敵人心臟,往往能取得意想不到的勝利。
第七十二計 修成正果
鬼谷子曰:“真人者,與天為一,而知之者,內修煉而知之,謂之聖人。”
人,經過長時間的修煉,才能與“道”相合,達到這種境界的人,叫做“真人”。在鬼谷子看來,人生在天地之間,誕生時的天性並沒有很大的差別,只是在誕生以後,才隨著各自所處的環境不同,而變化成不同性格的人。

 

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