【“康乾盛世”的慌言︰三朝失誤使中國喪失了一百多年 】

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主講人簡介︰

　　周思源，1938年4月生，浙江杭州市人。1957年畢業于無錫市第一中學，1962年畢業于複旦大學中文系文學專業。現任北京語言大學漢語學院教授，中國作家協會會員，中國電影家協會會員，中國魯迅研究會會員，中國紅樓夢學會常務理事，《紅樓夢學刊》編委，中國中外傳記文學研究會理事。
　　主要從事小說創作、《紅樓夢》及古代小說研究，現、當代文藝批評、中國文化研究。著有歷史題材長篇小說《衣冠文物太后》，《紅樓夢魅力探秘》、《紅樓夢創作方法論》，論文主要有︰《質疑康雍乾“盛世”》、《評亨廷頓“衣冠文物的衝突”》、《二十一世紀中國文化的世界地位》、《大觀園為什麼沒有原型》、《論魯迅對<孩兒塔>的評價》。
　　內容簡介

　　西元1644年，中國歷史上最後一個由滿族人建立的封建王朝誕生了，康熙、雍正、乾隆三位皇帝將漢朝、唐朝、蒙元、明朝以來的中國版圖從此固定下來，為多民族的現代中國疆域奠定了基礎，促進了中華民族文化的交融，形成了所謂的“康乾”之世。

　　但封建制度的沒落已成為歷史的必然，為了加強統治，滿清大興文字獄，禁錮人們的思想，帝國主義列強的入侵，早已注定了它的必然悲慘結局。
　　封建社會的閉關鎖國，重農輕商，輕視科學，都注定著它必將走向滅亡。而清代以康雍乾三朝的文字獄為代表的嚴厲的禁錮思想，更加速了這個封建王朝的滅亡。
　　中國經歷了鴉片戰爭，英法聯軍,八國聯軍等一系列的挫敗，陷入了一種停滯的狀態。滿清政府的腐敗與無能，致使封建制度走向滅亡，從甲午戰爭到五四運動，中國道統的制度、文化、思想等方面都產生了激烈的變化。
　　講座全文:

　　康雍乾之世在歷史上一直到20世紀70年代以前吧，一般的被稱為"康乾盛世"，中間那個雍字一般是不提的，為什麼?它有兩個原因，一個原因就是康乾盛世，它是兩個雙音節的詞構成的一個詞組，比較符合漢語的習慣，第二個原因，是雍正皇帝長期以來一直背著一個惡名，就是謀殺父皇，屠殺兄弟，篡詔奪位，因此雍正皇帝的口碑一直不太好。

　　滿清從1644年到1911年，總共是268年，10個皇帝，這個10個皇帝當中，位居第二、第三、第四的康熙、雍正、乾隆，總共是一百三十四年，整占了整個滿清的一半，而滿清呢是咱們中國最後一個封建專製的王朝，這個朝代離咱們最近，和咱們的關係最密切，咱們不管是學人也好，老百姓也好，相對來說最熟悉的，因此研究滿清的歷史教訓，經驗教訓對我們推展現下的社會主義建設，它的意義最重大。

　　我並不否定康雍乾三朝的歷史功績，但是不贊成現下依舊把康雍乾時期說成是盛世，尤其不贊成對康雍乾之世做過高的評價，我認為，我們應當從比較歷史學的角度就是不能是從一般歷史學的角度，從比較歷史學的角度，認真總結康雍乾三朝的得失，尤其是它的失，正確認識康雍乾三朝的得失，有助于加強加快我們進行社會主義現代化的步伐，我講三個問題。

　　我們研究歷史，不僅要縱向的比，就是我們現下和過去比，清代和明代，和宋代比，還要橫向比，橫向比就是把中國和世界而且還要運用三維思惟方法，因為直線是一維的，平面的，是兩位的，三維的就是立體的，而且透過表面穿透性地，看到它的內在看到它的實質，我們用比較歷史學的方法，透過表面現象來在看到它的實質，這樣的話我就感到康雍乾三朝一百三十四年儘管他們做出了貢獻，但是存在著非常非常嚴重的不足，它不能被稱為是盛世，它還不夠格。道統觀點在史學界認為漢唐是中國古代史上的最輝煌的時期，我們從西漢來說，西漢是西元前206年，到西元23年，那么它的下限就是西元23年，離開康熙，1662年登基已經差了1600多年，開元盛世，天寶之亂是西元755年，我們就算750年那會兒算，那么到康熙登基1662年，也已經差了900年，就是說你差一千多年，差900年，這個人口它當然是大大增加，而且它這個農業發展它當然有很大提升，就是在唐朝開元年間，當時富到什麼程度，河北河南這幾個國家級的糧倉裡邊儲備的糧食總共達到了9600萬石，也就是說，國家的儲備糧就夠全國每個人將近兩石糧食，這還不算大量的儲藏在老百姓手裡的糧食，當時一斗米只要五文，五個子錢，五個製錢，就是中間有那個方窟窿眼的，那叫開元通寶，就便宜到那個程度，那個米都到了爛掉的程度，而滿清，根據記載到了比乾隆晚一點兒，乾隆后邊是嘉慶，嘉慶后邊是道光，到道光年間的時候，由於人口過多，跟土地的矛盾已經非常尖銳，人口很多，並不是一件很好的事情，最重要的就是說，漢朝和唐朝的盛世，它和當時世界上其它的強國來比較，是遠遠領先的，漢朝的時候，和它相媲美的，只有橫跨歐洲北非的羅馬帝國，也就是說，如果把漢朝的中國比作美國的話，它就是歐盟，這兩個國家可以相提並論，而且有的歷史學家還認為，當時的羅馬帝國還趕不上漢朝，那么強大，而唐朝的在世界上領先地位是獨一無二的，如果說漢朝的時候還有一個可以跟它相媲美的話，唐朝是獨一無二的，唐朝的時候疆域比現下幾乎大一倍，現下黑龍江以北一直到烏蘇裡江以東，整個黑龍江的出海口，黑龍江北面廣大的土地，那個一百五十萬平方公里的土地是康熙皇帝的時候被割讓的，《中俄尼布楚條約》被割讓的，一百五十萬平方公里，三個法蘭西，北邊到貝加爾湖以北，到葉尼塞河這個下游，西邊一直到波斯境內，整個現下中亞西亞那一代，我們知道李白就出生在碎葉，碎葉就是現下在哈薩克還是姬兒吉斯史丹境內，唐朝那個時候的疆域比現下要幾乎大一倍，國力非常強大，所以漢唐的盛世從比較歷史學的觀點來看，它的確是夠得上是盛世，因為它在世界上處于絕對領先的地位，所以有許多歷史學家都認為，隋唐皇朝在當時世界上是最先進的國家，我說這個結論我是同意的，它不僅強大，而且先進。
　　康雍乾時代和漢唐盛世它的主要差距還不僅僅在于經濟，不僅僅在于它的強大，尤其是不僅在于它的經濟，而是文化和精神，漢唐之所以一直被公認為盛世，並不僅僅由於它高居世界首位的物質生產水準，更重要的是漢朝和唐朝的精神生產，和精神面貌，我們知道，漢朝的皇帝，一般都比較注意納諫，你就像劉邦，劉邦沒多少文化，這個人比較粗魯，愛罵人，劉邦稱帝以後，那個陸賈，陸賈就跟他老講《詩經》怎么說，《尚書》怎么說，這個劉邦就罵他，說“乃公居馬上而得之”，乃公︰你爺爺，自稱你爺爺，你爺爺居馬上而得之，我是靠馬上打天下，在馬上打天下，而得這個天下，劉邦說“安事《詩》《書》”哪用得著《詩》、《書》，陸賈就說，他說你靠馬上得天下，寧可以馬上治之乎，你怎么能夠靠武力來治這個天下，而且他說湯武，商湯和周武，商朝的湯王和周武王，逆取而順守之，逆取，他們用武力反鎮暴政，但是呢，以文治天下，他說文武並用，長久之術也，劉邦就面愧色，好，他說那你把你說的那個都寫出來，結果陸賈寫一篇，劉邦看了以後，就拍案叫好，他連寫了12篇，那就是有名的《新語》十二篇，后來就成了劉邦的施政綱領，劉邦就是這么個人，脾氣雖然不好，他看不起儒生，但是他能聽取意見，而且他的大臣就敢當面頂撞他，唐太宗更不要說了，魏征有時候提意見提得很厲害，有一次把唐太宗氣得都幾乎想殺他，所以在漢唐的時候，很重要一點，它有一個比較寬鬆的政治環境，這些大臣們，都敢提意見，君主也能夠比較虛心地聽取大臣的建議，即使比較尖銳，他也能夠接納。

　　杜甫有一首詩非常典型，杜甫讚美李白，咱們都耳熟能詳的李白斗酒詩百篇，長安市裡酒家眠。在長安街上哪個酒家上喝多了，睡著了，天子呼來不上船，子稱臣是酒中仙。天子派太監來下詔了，李翰林你進宮去，皇上召見你，李白酒還沒醒，皇上召見我才不去了，我是酒中之仙，結果我的文章裡面我就舉了一個例子，我就說漢唐的時候比較寬鬆，政治環境比較寬鬆，所以杜甫就敢寫這首詩來表揚李白，我說如果李白和杜甫生活在康雍乾時代，那不僅李白要滅族，連杜甫也沒跑的，誰家藏了這個詩都殺了，我們知道，李白，他不是說嘛，天生我才必有用，他年紀輕輕的時候就仗劍去國，辭家遠游，仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人，你看看李白是多么自豪，多么自信，那么豪邁，我們在滿清兩百多年，能找出一個李白這種豪邁，這種自信的詩人來嗎?整個滿清沒有一個文人有這樣一種自信，因為什麼呢，整個民族精神都被扼殺了，我們一直到19世紀末，20世紀初的時候，才在一些詩歌當中，看到了一些豪放的感情，不過那是因為一些文人看到中國面臨列強瓜分，吐露的悲憤之情。

　　總之，漢唐之所以能夠成為公認的盛世，最重要的是它有當時世界上的先進文化和高昂的民族精神，而這些是一個民族最寶貴的品格和財富。

　　下面我講第二個問題，徹底扼殺民族精神，是康雍乾三朝最大的歷史性錯誤，盛世應該具備的條件是國家統一，經濟繁榮，政治穩定，國力強大，文化昌盛等，國家統一的問題我們前面已經講了，要正確評價康雍乾三朝的歷史地位，最重要的是把它放在世界歷史的總坐標當中來觀察，著名美國歷史學家斯塔夫裡阿諾斯在他的《全球通史》當中指出，他這個《全球通史》是上、下兩卷，上卷是西元1500年，就是西元1500年之前，下卷是1500年之后，他把西元1500年做一個分水嶺，他說是這樣，他說西元1500年以前，人類基本上生活在彼此隔絕的地區當中，而在1492年哥倫布發現新大陸，1498年達?迦馬繞過好望角，找到通往印度的航路，1520年麥哲倫從大西洋來到了太平洋，環繞地球一周，所以呢，直到1500年前后，各個種族集團就是各大民族，各大洲才第一次有了直接的交往，因此1500年是人類歷史上的一個重要的轉折點。在我的閱讀範圍內所看到的，研究世界史的學人，一般都是這么看，都把這個看作是一個轉折點，那么無獨有偶，中國有一位著名的旅美歷史學家黃仁宇先生，他寫了一本書叫《萬歷十五年》，萬歷十五年是1587年，這本書寫得非常好，它透過萬歷十五年這個平常的一年，那一年發生了幾件看起來很平常的事情，然后他做了個案分析，理出來明朝政治走向衰落的那些原因，很深刻，當然了，1500年離開1644年清兵入關還有一百多年，但是這個對我們有啟發，就是說在明代中后期，中國當時本來已經相當強大了，比如鄭和七次下西洋，鄭和當時的艦隊是全世界最大的艦隊，最強大的艦隊，比后來英國打敗西班牙無敵艦隊，尼爾森率領的那個無敵艦隊強大得多，但是中國到過那么遠的地方，到非洲，到了阿拉伯國家，中國沒有留下一個總督，沒有留下一個士兵，沒有要一個殖民地，所以中華文化是一種和平文化，明朝那時候確實很強大，明朝前期有永宣盛事，手工業非常發達，經濟很繁榮，科學技術先進，思想非常活躍，當然了，后來由於明末的動亂，政治的腐敗，清兵入關等等，中國本來有可能走向現代化的可能性消失了。

　　但是，1644年，清兵入關以後，在康雍乾三朝的時期，中國仍然有可能走上現代化的道路，至少是不會像后來那么衰落，遺憾的是康雍乾三朝由於重大的政策性失誤，使中國喪失了一百多年，也就是說，在康雍乾時期，特別是在滿清初年，中國在整體實力上在世界上仍然是處于領先地位，盡管我們在商業革命科學革命方面，在自然科學這方面已經不如西方了，因為西方它在文藝複興時代開始，它一直在不斷地前進，但是這一百三十四年把中國耽誤了，這是一個關鍵性的歷史時期，而且很長，長達一百三十四年，我認為其實，康雍乾三朝它最大的失誤就是一個，就是禁錮思想，以文字獄為代表的嚴厲的殘酷的禁錮思想，為什么呢，因為閉關鎖國，重農輕商，輕視科學，這是自古以來就這樣，你比如重農輕商，起碼從先秦就開始了，兩千年來中國一直重農輕商，商人一直沒有地位，這是中國之所以沒有能夠進入現代化的一個很重要的原因，中國在宋朝，特別是南宋的時候商業非常發達，那是全世界絕對是第一，南宋甚至一直到了差不多明朝，歐洲當時最大的城市威尼斯米蘭這些城市商業很發達，還有荷蘭那些城市，它那個人口才十幾萬，而中國在南宋的時候，杭州已經一百萬了，中國幾十萬人口的城市已經好多個了，商業非常發達，要不然馬可?波羅怎么到中國以后到了杭州，就覺得真是到了天堂一樣，所以重農輕商在中國它是歷史悠久，中國商業繁榮，但是商人沒有地位，所以這都是老問題。閉關鎖國是滿清所特有的，是以嚴厲的文字獄為代表的禁錮思想，當然了，文字獄類似這樣的情況，在歷朝歷代，也有，從秦始皇焚書坑儒開始，歷朝情況不一樣，但是歷朝歷代，有過禁書，有過有某些文人由於文字而被殺，但是，像康雍乾三朝，一朝比一朝厲害，文字獄的時間這么長，規定這么苛刻，處置如此得殘忍，那是歷朝歷代所沒有的，因此，以文字獄為代表的禁錮思想，是滿清康雍乾三朝的最大的一個失誤，我們知道，雍正他上台靠的是兩個人的力量，一個是他舅舅隆科多，一個就是年羹堯，年羹堯是大將軍，年羹堯處死理由之一也是文字，雍正上台的第二年，有一次給年羹堯的折子上是這么批的，他說︰從來君臣之遇合，自古以來，皇上和大臣的交往關係，私意之相得者有之，就是私人感情挺好的，也有，一般都是公事公辦的，君臣是公事公辦的，但是私人感情比較好的，也有，但未必得如我二人之久矣，可是未必有咱們倆好的那么時間長，等等等等，總之我二人做個千古君臣榜樣，咱們兩人那么好，要做千古君臣的榜樣，感情那么好，底下那句話，令天下后世欽慕流涎就是矣，讓那個天下后代的人羨慕咱們，欽佩咱們，欽佩得流哈喇子吧。過了幾個月，雍正三年二月，當時天空出現了一個奇特的天文現象，好像大概十年前咱們有過一次，一個是就是太陽還沒下山的時候月亮就出來了，這個還比較常見，最難得的是什麼呢，太陽還沒有下山月亮出來了，而且正好趕上五星連珠，金木水火土，五星連珠，這個大概十年前咱們出現一次，這種現象大概要一兩百年才可能趕上一回，所以歷來被認為是大吉大利，所以百官呢，是紛紛上書，上表祝賀皇上，這是咱們皇上英明，天降吉祥，那年羹堯當然也不例外，他也上書，他上書裡邊有一句話，他用了一個詞，他用的詞呢，用了“夕惕朝乾”，夕就是朝夕的夕，傍晚，晚上；惕是警惕的惕朝就是早晨了，朝夕，只爭朝夕了，乾就是乾隆的乾，他這句話是出自《周易》，《周易》它本來講，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎，就是君子有道德，有學問的人整天都是非常勤奮努力，到了晚上，他還總是想我是不是有什麼地方做得不合適，明天是不是做得更好一點，勉勵自己明天爭取做得更好一點兒，這樣的話就無咎，那就沒事，以後就不容易犯錯誤，這是《周易》裡面非常有名的一句話，那么這個后來就變成什麼呢，朝乾夕惕，它一般的用法是朝乾夕惕，因為朝是白天嘛，早晨嘛，夕是晚上，朝乾夕惕一般是這么個用法，但是這是一個並列架構，這個架構它是可以互相換的，咱們成語裡面很多，你比如說三教九流，咱們一般說三教九流，你說九流三教也行，柳暗花明咱們說花明柳暗這種四字架構挺多的，因為它是並列架構，不是偏正架構，年羹堯把常用的“朝乾夕惕”寫成了“夕惕朝乾”，讓雍正給抓住了，雍正上諭裡邊就說，他認為他是有意倒置，他說他有意倒置，心懷叵測，他說下面是他的原話，他在上諭裡面說，羹堯不以“朝乾夕惕”許朕，他不把“朝乾夕惕”給我，則羹堯青海之功亦在朕許不許之間而未定也，本來早就定了，這是他最大的功勞，現下那不算了，為什麼，因為他不給我這個，結果呢，年羹堯被捕回京，罪名總共是九十二條，其中有三十二條，有三十多條都是斬罪，就是要殺的，僅有一條就夠殺的，總共有三十二條夠殺的，要殺三十二回可以是，后來年羹堯在監獄裡邊他上書哀求，他說︰留下這犬馬，把我這條狗，把我這匹馬留下，慢慢地給主子效力，最後是雍正恩準他在獄中自盡，恩準，他的兒子被斬，其他15歲以上的子孫都發到邊疆充軍，所以清代一個文字獄的案子，它影響了往往就是幾十人，幾百人，而它的影響，它的間接影響，那就是整個縣整個州整個省，那么清代一百六十多起文字獄它的影響就是在全國，就是在全國的幾百年。

　　乾隆朝，歷來被認為是康雍乾盛世的鼎盛時期，而這個時候呢，滿清建立已經快一百年了，因為乾隆是1736年登基的，1796年他禪位給兒子，又當了三年太上皇，按理說滿族這個時候統治已經鞏固了，這個文字獄可以不要那么搞了，可是恰恰相反，文字獄在乾隆的時候，是最嚴重的，最厲害的，整個滿清文字獄大案一百六十多起，其中在乾隆朝，有一百三十多起，占80％，一不小心就會被處死，河南有一個民人叫劉峨，他刊刻了一本（書），那本書是賣給考生的，那本書干嗎用呢，就是告訴考生，你這個考試千萬要注意避諱，什麼字不能寫，什麼字不能寫，你想他這本書本身就說避諱的，他當然就得說比如說當今皇上叫弘歷，對不對，那個弘字你可不能這么寫，他得舉例子，咱那聖祖爺那個玄燁，那“玄”字我告訴你怎么寫，你那個點得去掉，還有怎么個寫法，他得舉例子，壞了，他舉好些例子，那你說還有好嗎，是不是，所以像這樣的例子，舉不勝舉。
　　現下的影視界都在連篇累牘地宣傳康乾盛世，什麼康熙，雍正，乾隆，這方面的片子很多，那么他們現下我們也知道輿論的導向是很重要的，它現下這些影視片子到底是有利于發揚我們的民族精神，還是不利于發揚我們民族精神，我想聽聽周先生意見。

　　這個問題確實值得我們重視，我不是杞人，但是我也憂天，為什麼呢，就是我們現代的這些清宮戲太多了，其中有的已經超越了戲說，成了胡說，所以我感覺到，我們現下在某些清史的理念上需要有一些調整，而它最基本的一點，就是我們的清史當中，應當描繪出清國滿清為什麼必須滅亡，這樣一個最基本的道理，帝國主義入侵是一個外因，我們都讀過矛盾論，內因是變化的根據，外因是變化的條件，沒有帝國主義入侵，滿清也應該滅亡，也必須滅亡，因為這個朝代太腐敗，太黑暗了。

　　
　　（演講者︰北京語言大學漢語言文化系教授。）