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【“康乾盛世”的慌言︰三朝失誤使中國喪失了一百多年 】

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發表於 2009-7-20 17:14:33 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
 
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主講人簡介︰

  周思源,1938年4月生,浙江杭州市人。1957年畢業于無錫市第一中學,1962年畢業于複旦大學中文系文學專業。現任北京語言大學漢語學院教授,中國作家協會會員,中國電影家協會會員,中國魯迅研究會會員,中國紅樓夢學會常務理事,《紅樓夢學刊》編委,中國中外傳記文學研究會理事。
  主要從事小說創作、《紅樓夢》及古代小說研究,現、當代文藝批評、中國文化研究。著有歷史題材長篇小說《衣冠文物太后》,《紅樓夢魅力探秘》、《紅樓夢創作方法論》,論文主要有︰《質疑康雍乾“盛世”》、《評亨廷頓“衣冠文物的衝突”》、《二十一世紀中國文化的世界地位》、《大觀園為什麼沒有原型》、《論魯迅對<孩兒塔>的評價》。
  內容簡介

  西元1644年,中國歷史上最後一個由滿族人建立的封建王朝誕生了,康熙、雍正、乾隆三位皇帝將漢朝、唐朝、蒙元、明朝以來的中國版圖從此固定下來,為多民族的現代中國疆域奠定了基礎,促進了中華民族文化的交融,形成了所謂的“康乾”之世。

  但封建制度的沒落已成為歷史的必然,為了加強統治,滿清大興文字獄,禁錮人們的思想,帝國主義列強的入侵,早已注定了它的必然悲慘結局。
  封建社會的閉關鎖國,重農輕商,輕視科學,都注定著它必將走向滅亡。而清代以康雍乾三朝的文字獄為代表的嚴厲的禁錮思想,更加速了這個封建王朝的滅亡。
  中國經歷了鴉片戰爭,英法聯軍,八國聯軍等一系列的挫敗,陷入了一種停滯的狀態。滿清政府的腐敗與無能,致使封建制度走向滅亡,從甲午戰爭到五四運動,中國道統的制度、文化、思想等方面都產生了激烈的變化。
  講座全文:

  康雍乾之世在歷史上一直到20世紀70年代以前吧,一般的被稱為"康乾盛世",中間那個雍字一般是不提的,為什麼?它有兩個原因,一個原因就是康乾盛世,它是兩個雙音節的詞構成的一個詞組,比較符合漢語的習慣,第二個原因,是雍正皇帝長期以來一直背著一個惡名,就是謀殺父皇,屠殺兄弟,篡詔奪位,因此雍正皇帝的口碑一直不太好。

  滿清從1644年到1911年,總共是268年,10個皇帝,這個10個皇帝當中,位居第二、第三、第四的康熙、雍正、乾隆,總共是一百三十四年,整占了整個滿清的一半,而滿清呢是咱們中國最後一個封建專製的王朝,這個朝代離咱們最近,和咱們的關係最密切,咱們不管是學人也好,老百姓也好,相對來說最熟悉的,因此研究滿清的歷史教訓,經驗教訓對我們推展現下的社會主義建設,它的意義最重大。

  我並不否定康雍乾三朝的歷史功績,但是不贊成現下依舊把康雍乾時期說成是盛世,尤其不贊成對康雍乾之世做過高的評價,我認為,我們應當從比較歷史學的角度就是不能是從一般歷史學的角度,從比較歷史學的角度,認真總結康雍乾三朝的得失,尤其是它的失,正確認識康雍乾三朝的得失,有助于加強加快我們進行社會主義現代化的步伐,我講三個問題。

  我們研究歷史,不僅要縱向的比,就是我們現下和過去比,清代和明代,和宋代比,還要橫向比,橫向比就是把中國和世界而且還要運用三維思惟方法,因為直線是一維的,平面的,是兩位的,三維的就是立體的,而且透過表面穿透性地,看到它的內在看到它的實質,我們用比較歷史學的方法,透過表面現象來在看到它的實質,這樣的話我就感到康雍乾三朝一百三十四年儘管他們做出了貢獻,但是存在著非常非常嚴重的不足,它不能被稱為是盛世,它還不夠格。道統觀點在史學界認為漢唐是中國古代史上的最輝煌的時期,我們從西漢來說,西漢是西元前206年,到西元23年,那么它的下限就是西元23年,離開康熙,1662年登基已經差了1600多年,開元盛世,天寶之亂是西元755年,我們就算750年那會兒算,那么到康熙登基1662年,也已經差了900年,就是說你差一千多年,差900年,這個人口它當然是大大增加,而且它這個農業發展它當然有很大提升,就是在唐朝開元年間,當時富到什麼程度,河北河南這幾個國家級的糧倉裡邊儲備的糧食總共達到了9600萬石,也就是說,國家的儲備糧就夠全國每個人將近兩石糧食,這還不算大量的儲藏在老百姓手裡的糧食,當時一斗米只要五文,五個子錢,五個製錢,就是中間有那個方窟窿眼的,那叫開元通寶,就便宜到那個程度,那個米都到了爛掉的程度,而滿清,根據記載到了比乾隆晚一點兒,乾隆后邊是嘉慶,嘉慶后邊是道光,到道光年間的時候,由於人口過多,跟土地的矛盾已經非常尖銳,人口很多,並不是一件很好的事情,最重要的就是說,漢朝和唐朝的盛世,它和當時世界上其它的強國來比較,是遠遠領先的,漢朝的時候,和它相媲美的,只有橫跨歐洲北非的羅馬帝國,也就是說,如果把漢朝的中國比作美國的話,它就是歐盟,這兩個國家可以相提並論,而且有的歷史學家還認為,當時的羅馬帝國還趕不上漢朝,那么強大,而唐朝的在世界上領先地位是獨一無二的,如果說漢朝的時候還有一個可以跟它相媲美的話,唐朝是獨一無二的,唐朝的時候疆域比現下幾乎大一倍,現下黑龍江以北一直到烏蘇裡江以東,整個黑龍江的出海口,黑龍江北面廣大的土地,那個一百五十萬平方公里的土地是康熙皇帝的時候被割讓的,《中俄尼布楚條約》被割讓的,一百五十萬平方公里,三個法蘭西,北邊到貝加爾湖以北,到葉尼塞河這個下游,西邊一直到波斯境內,整個現下中亞西亞那一代,我們知道李白就出生在碎葉,碎葉就是現下在哈薩克還是姬兒吉斯史丹境內,唐朝那個時候的疆域比現下要幾乎大一倍,國力非常強大,所以漢唐的盛世從比較歷史學的觀點來看,它的確是夠得上是盛世,因為它在世界上處于絕對領先的地位,所以有許多歷史學家都認為,隋唐皇朝在當時世界上是最先進的國家,我說這個結論我是同意的,它不僅強大,而且先進。
  康雍乾時代和漢唐盛世它的主要差距還不僅僅在于經濟,不僅僅在于它的強大,尤其是不僅在于它的經濟,而是文化和精神,漢唐之所以一直被公認為盛世,並不僅僅由於它高居世界首位的物質生產水準,更重要的是漢朝和唐朝的精神生產,和精神面貌,我們知道,漢朝的皇帝,一般都比較注意納諫,你就像劉邦,劉邦沒多少文化,這個人比較粗魯,愛罵人,劉邦稱帝以後,那個陸賈,陸賈就跟他老講《詩經》怎么說,《尚書》怎么說,這個劉邦就罵他,說“乃公居馬上而得之”,乃公︰你爺爺,自稱你爺爺,你爺爺居馬上而得之,我是靠馬上打天下,在馬上打天下,而得這個天下,劉邦說“安事《詩》《書》”哪用得著《詩》、《書》,陸賈就說,他說你靠馬上得天下,寧可以馬上治之乎,你怎么能夠靠武力來治這個天下,而且他說湯武,商湯和周武,商朝的湯王和周武王,逆取而順守之,逆取,他們用武力反鎮暴政,但是呢,以文治天下,他說文武並用,長久之術也,劉邦就面愧色,好,他說那你把你說的那個都寫出來,結果陸賈寫一篇,劉邦看了以後,就拍案叫好,他連寫了12篇,那就是有名的《新語》十二篇,后來就成了劉邦的施政綱領,劉邦就是這么個人,脾氣雖然不好,他看不起儒生,但是他能聽取意見,而且他的大臣就敢當面頂撞他,唐太宗更不要說了,魏征有時候提意見提得很厲害,有一次把唐太宗氣得都幾乎想殺他,所以在漢唐的時候,很重要一點,它有一個比較寬鬆的政治環境,這些大臣們,都敢提意見,君主也能夠比較虛心地聽取大臣的建議,即使比較尖銳,他也能夠接納。

  杜甫有一首詩非常典型,杜甫讚美李白,咱們都耳熟能詳的李白斗酒詩百篇,長安市裡酒家眠。在長安街上哪個酒家上喝多了,睡著了,天子呼來不上船,子稱臣是酒中仙。天子派太監來下詔了,李翰林你進宮去,皇上召見你,李白酒還沒醒,皇上召見我才不去了,我是酒中之仙,結果我的文章裡面我就舉了一個例子,我就說漢唐的時候比較寬鬆,政治環境比較寬鬆,所以杜甫就敢寫這首詩來表揚李白,我說如果李白和杜甫生活在康雍乾時代,那不僅李白要滅族,連杜甫也沒跑的,誰家藏了這個詩都殺了,我們知道,李白,他不是說嘛,天生我才必有用,他年紀輕輕的時候就仗劍去國,辭家遠游,仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人,你看看李白是多么自豪,多么自信,那么豪邁,我們在滿清兩百多年,能找出一個李白這種豪邁,這種自信的詩人來嗎?整個滿清沒有一個文人有這樣一種自信,因為什麼呢,整個民族精神都被扼殺了,我們一直到19世紀末,20世紀初的時候,才在一些詩歌當中,看到了一些豪放的感情,不過那是因為一些文人看到中國面臨列強瓜分,吐露的悲憤之情。

  總之,漢唐之所以能夠成為公認的盛世,最重要的是它有當時世界上的先進文化和高昂的民族精神,而這些是一個民族最寶貴的品格和財富。

  下面我講第二個問題,徹底扼殺民族精神,是康雍乾三朝最大的歷史性錯誤,盛世應該具備的條件是國家統一,經濟繁榮,政治穩定,國力強大,文化昌盛等,國家統一的問題我們前面已經講了,要正確評價康雍乾三朝的歷史地位,最重要的是把它放在世界歷史的總坐標當中來觀察,著名美國歷史學家斯塔夫裡阿諾斯在他的《全球通史》當中指出,他這個《全球通史》是上、下兩卷,上卷是西元1500年,就是西元1500年之前,下卷是1500年之后,他把西元1500年做一個分水嶺,他說是這樣,他說西元1500年以前,人類基本上生活在彼此隔絕的地區當中,而在1492年哥倫布發現新大陸,1498年達?迦馬繞過好望角,找到通往印度的航路,1520年麥哲倫從大西洋來到了太平洋,環繞地球一周,所以呢,直到1500年前后,各個種族集團就是各大民族,各大洲才第一次有了直接的交往,因此1500年是人類歷史上的一個重要的轉折點。在我的閱讀範圍內所看到的,研究世界史的學人,一般都是這么看,都把這個看作是一個轉折點,那么無獨有偶,中國有一位著名的旅美歷史學家黃仁宇先生,他寫了一本書叫《萬歷十五年》,萬歷十五年是1587年,這本書寫得非常好,它透過萬歷十五年這個平常的一年,那一年發生了幾件看起來很平常的事情,然后他做了個案分析,理出來明朝政治走向衰落的那些原因,很深刻,當然了,1500年離開1644年清兵入關還有一百多年,但是這個對我們有啟發,就是說在明代中后期,中國當時本來已經相當強大了,比如鄭和七次下西洋,鄭和當時的艦隊是全世界最大的艦隊,最強大的艦隊,比后來英國打敗西班牙無敵艦隊,尼爾森率領的那個無敵艦隊強大得多,但是中國到過那么遠的地方,到非洲,到了阿拉伯國家,中國沒有留下一個總督,沒有留下一個士兵,沒有要一個殖民地,所以中華文化是一種和平文化,明朝那時候確實很強大,明朝前期有永宣盛事,手工業非常發達,經濟很繁榮,科學技術先進,思想非常活躍,當然了,后來由於明末的動亂,政治的腐敗,清兵入關等等,中國本來有可能走向現代化的可能性消失了。

  但是,1644年,清兵入關以後,在康雍乾三朝的時期,中國仍然有可能走上現代化的道路,至少是不會像后來那么衰落,遺憾的是康雍乾三朝由於重大的政策性失誤,使中國喪失了一百多年,也就是說,在康雍乾時期,特別是在滿清初年,中國在整體實力上在世界上仍然是處于領先地位,盡管我們在商業革命科學革命方面,在自然科學這方面已經不如西方了,因為西方它在文藝複興時代開始,它一直在不斷地前進,但是這一百三十四年把中國耽誤了,這是一個關鍵性的歷史時期,而且很長,長達一百三十四年,我認為其實,康雍乾三朝它最大的失誤就是一個,就是禁錮思想,以文字獄為代表的嚴厲的殘酷的禁錮思想,為什么呢,因為閉關鎖國,重農輕商,輕視科學,這是自古以來就這樣,你比如重農輕商,起碼從先秦就開始了,兩千年來中國一直重農輕商,商人一直沒有地位,這是中國之所以沒有能夠進入現代化的一個很重要的原因,中國在宋朝,特別是南宋的時候商業非常發達,那是全世界絕對是第一,南宋甚至一直到了差不多明朝,歐洲當時最大的城市威尼斯米蘭這些城市商業很發達,還有荷蘭那些城市,它那個人口才十幾萬,而中國在南宋的時候,杭州已經一百萬了,中國幾十萬人口的城市已經好多個了,商業非常發達,要不然馬可?波羅怎么到中國以后到了杭州,就覺得真是到了天堂一樣,所以重農輕商在中國它是歷史悠久,中國商業繁榮,但是商人沒有地位,所以這都是老問題。閉關鎖國是滿清所特有的,是以嚴厲的文字獄為代表的禁錮思想,當然了,文字獄類似這樣的情況,在歷朝歷代,也有,從秦始皇焚書坑儒開始,歷朝情況不一樣,但是歷朝歷代,有過禁書,有過有某些文人由於文字而被殺,但是,像康雍乾三朝,一朝比一朝厲害,文字獄的時間這么長,規定這么苛刻,處置如此得殘忍,那是歷朝歷代所沒有的,因此,以文字獄為代表的禁錮思想,是滿清康雍乾三朝的最大的一個失誤,我們知道,雍正他上台靠的是兩個人的力量,一個是他舅舅隆科多,一個就是年羹堯,年羹堯是大將軍,年羹堯處死理由之一也是文字,雍正上台的第二年,有一次給年羹堯的折子上是這么批的,他說︰從來君臣之遇合,自古以來,皇上和大臣的交往關係,私意之相得者有之,就是私人感情挺好的,也有,一般都是公事公辦的,君臣是公事公辦的,但是私人感情比較好的,也有,但未必得如我二人之久矣,可是未必有咱們倆好的那么時間長,等等等等,總之我二人做個千古君臣榜樣,咱們兩人那么好,要做千古君臣的榜樣,感情那么好,底下那句話,令天下后世欽慕流涎就是矣,讓那個天下后代的人羨慕咱們,欽佩咱們,欽佩得流哈喇子吧。過了幾個月,雍正三年二月,當時天空出現了一個奇特的天文現象,好像大概十年前咱們有過一次,一個是就是太陽還沒下山的時候月亮就出來了,這個還比較常見,最難得的是什麼呢,太陽還沒有下山月亮出來了,而且正好趕上五星連珠,金木水火土,五星連珠,這個大概十年前咱們出現一次,這種現象大概要一兩百年才可能趕上一回,所以歷來被認為是大吉大利,所以百官呢,是紛紛上書,上表祝賀皇上,這是咱們皇上英明,天降吉祥,那年羹堯當然也不例外,他也上書,他上書裡邊有一句話,他用了一個詞,他用的詞呢,用了“夕惕朝乾”,夕就是朝夕的夕,傍晚,晚上;惕是警惕的惕朝就是早晨了,朝夕,只爭朝夕了,乾就是乾隆的乾,他這句話是出自《周易》,《周易》它本來講,君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎,就是君子有道德,有學問的人整天都是非常勤奮努力,到了晚上,他還總是想我是不是有什麼地方做得不合適,明天是不是做得更好一點,勉勵自己明天爭取做得更好一點兒,這樣的話就無咎,那就沒事,以後就不容易犯錯誤,這是《周易》裡面非常有名的一句話,那么這個后來就變成什麼呢,朝乾夕惕,它一般的用法是朝乾夕惕,因為朝是白天嘛,早晨嘛,夕是晚上,朝乾夕惕一般是這么個用法,但是這是一個並列架構,這個架構它是可以互相換的,咱們成語裡面很多,你比如說三教九流,咱們一般說三教九流,你說九流三教也行,柳暗花明咱們說花明柳暗這種四字架構挺多的,因為它是並列架構,不是偏正架構,年羹堯把常用的“朝乾夕惕”寫成了“夕惕朝乾”,讓雍正給抓住了,雍正上諭裡邊就說,他認為他是有意倒置,他說他有意倒置,心懷叵測,他說下面是他的原話,他在上諭裡面說,羹堯不以“朝乾夕惕”許朕,他不把“朝乾夕惕”給我,則羹堯青海之功亦在朕許不許之間而未定也,本來早就定了,這是他最大的功勞,現下那不算了,為什麼,因為他不給我這個,結果呢,年羹堯被捕回京,罪名總共是九十二條,其中有三十二條,有三十多條都是斬罪,就是要殺的,僅有一條就夠殺的,總共有三十二條夠殺的,要殺三十二回可以是,后來年羹堯在監獄裡邊他上書哀求,他說︰留下這犬馬,把我這條狗,把我這匹馬留下,慢慢地給主子效力,最後是雍正恩準他在獄中自盡,恩準,他的兒子被斬,其他15歲以上的子孫都發到邊疆充軍,所以清代一個文字獄的案子,它影響了往往就是幾十人,幾百人,而它的影響,它的間接影響,那就是整個縣整個州整個省,那么清代一百六十多起文字獄它的影響就是在全國,就是在全國的幾百年。

  乾隆朝,歷來被認為是康雍乾盛世的鼎盛時期,而這個時候呢,滿清建立已經快一百年了,因為乾隆是1736年登基的,1796年他禪位給兒子,又當了三年太上皇,按理說滿族這個時候統治已經鞏固了,這個文字獄可以不要那么搞了,可是恰恰相反,文字獄在乾隆的時候,是最嚴重的,最厲害的,整個滿清文字獄大案一百六十多起,其中在乾隆朝,有一百三十多起,占80%,一不小心就會被處死,河南有一個民人叫劉峨,他刊刻了一本(書),那本書是賣給考生的,那本書干嗎用呢,就是告訴考生,你這個考試千萬要注意避諱,什麼字不能寫,什麼字不能寫,你想他這本書本身就說避諱的,他當然就得說比如說當今皇上叫弘歷,對不對,那個弘字你可不能這么寫,他得舉例子,咱那聖祖爺那個玄燁,那“玄”字我告訴你怎么寫,你那個點得去掉,還有怎么個寫法,他得舉例子,壞了,他舉好些例子,那你說還有好嗎,是不是,所以像這樣的例子,舉不勝舉。
  現下的影視界都在連篇累牘地宣傳康乾盛世,什麼康熙,雍正,乾隆,這方面的片子很多,那么他們現下我們也知道輿論的導向是很重要的,它現下這些影視片子到底是有利于發揚我們的民族精神,還是不利于發揚我們民族精神,我想聽聽周先生意見。

  這個問題確實值得我們重視,我不是杞人,但是我也憂天,為什麼呢,就是我們現代的這些清宮戲太多了,其中有的已經超越了戲說,成了胡說,所以我感覺到,我們現下在某些清史的理念上需要有一些調整,而它最基本的一點,就是我們的清史當中,應當描繪出清國滿清為什麼必須滅亡,這樣一個最基本的道理,帝國主義入侵是一個外因,我們都讀過矛盾論,內因是變化的根據,外因是變化的條件,沒有帝國主義入侵,滿清也應該滅亡,也必須滅亡,因為這個朝代太腐敗,太黑暗了。

  
  (演講者︰北京語言大學漢語言文化系教授。)

 

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