三皇五帝時代的選士制度

kuoj1219

追源溯本，中國古代已實行「選舉賢能」的民主制度，《通典－選舉六》載：「昔在唐、虞，皆訪於眾，則舜舉八元(高辛氏八子)、八凱(高陽氏八子)，四岳之舉夔龍、稷、契，此蓋用人之大略也。」

可見中國在遠古時的選舉制度，已有與民共治的民本思想及精神。《禮記－禮運篇》載：「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。…是謂大同。」

這故然是後世儒家想像出來，但正如范文瀾先生所言：「儒家學派，如果不是依據古代傳聞，不能虛構出『大同』的思想。」(范文瀾《中國通史簡篇》頁23)

這種天下為公，「天下非一人之天下，而是天下人之天下」，就連統治者也由賢人出任而非世襲，肯定了民主的觀念。而這種政治應以人民為本的精神，正是中國人由古至今追求的理想。而古人正是以「選舉制度」來達到民治、民有和民享的大同之世。

雖然古人有舜時的八元、八愷等制度，但由於民風純樸，政局清明，故政治化的選舉制度仍未有實行。《通典－選舉一》載：「自昔羲后，因以物名官，事簡人淳，唯以德化，上無求欲於下，下無干進於上，百姓自足，海內乂安，不是賢而非愚，不沽名而尚行，推擇之典，無所聞焉。」

因此，可見三皇五帝時代的選舉制度，雖然缺乏了信史証明，但可從古人的文獻或思想中，反映出古人對選舉的方式，正包含了儒家的「名正言順」觀念，各人安份守己，不以上易下。

另外，由黃帝而至堯舜，由於當時政治以天事為要務，故所選官員，亦以對自然災害處理能力為主。《文獻通考－官制總序》云：「太古法制簡略，不可得而詳知，然以經傳所載考之，則以伏犧而至帝堯，其所命之官大率為治曆明時而巳。」

帝堯即位命官，即以羲和為官，即命其「欽若昊天曆象日月星辰，敬授人時」(尚書堯典)，舜時命禹治水。由於古時社會以農業為主，自然界之一切皆視為與黎民尤關，故為征用徭役而不妨害平民之作息，「敬授人時」乃是一種重要的選賢方法。

一言敝之，堯舜時代的選舉制是中國人心中最理想的選舉制。而舜時命禹治水，後禪位於禹，使中國正式踏入家天下之時代。

billy1229

不是吧  

s1248011

偶啥時才能熬出頭啊.  

kxarh

必須頂.............