織田信長(二)

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內心的黑暗面 從室町幕府滅亡（1573年）之後，到本能寺之變（Honnouji no Hen，1582年）織田信長去世為止，除了長篠之戰外，織田信長主要的勝戰有1574年的平定伊勢長島的一向一揆（信仰一向宗的武裝民眾）、1580年的與本願寺談和、1582年消滅武田勝賴。在他最後的幾年，織田信長偶而出現的慈悲心銷聲匿跡，內在的殘酷性與虐待狂的一面完全暴露無遺。耶穌會傳教士西門阿爾梅達的書信說：「織田信長一揮手，示意家臣離開大廳時，彷彿全世界都崩潰了，或如野牛突然衝過來一般，不管大廳擠得再多人，一瞬間全部退出。」有人認為，他晚年那扭曲、歇斯底里的性格與一向一揆的戰爭有關。那些信仰一向宗的信徒，不管老弱婦孺，嘴裡高喊著：「南無阿彌陀佛」，在槍林彈雨中往前衝，前仆後繼，彷彿是一場永遠作不完的惡夢般，這與從前以戰國武將為對手的戰爭完全不同。 1579年叛將荒木村重脫困逃走後，信長對那些毫無抵抗力的男女都處以殘酷的極刑。佛洛伊斯的《日本史》中描述：「他首先將120名地位較高的女人綁在十字將上刺死，第二次的處刑是對完全無罪的人處以殘酷的屠殺，其殘暴前所未聞。第三次處刑更加恐怖，毫無人道。他將514名民眾分別關在四間平房，其中有180人是婦女。他收集大量的木材，放火將他們活活燒死。那些男女發出悽慘恐懼的喊叫聲。」織田信長那信賞必罰的嚴厲方針與暴躁的脾氣，終於帶給他意想不到的結局。1582（天正10）年6月2日拂曉，織田信長的部下明智光秀（Akechi Mitsuhide）率領一萬三千名的近衛師團叛變，直攻住宿在京都本能寺的織田信長。織田信長的身邊僅帶一百多人，可以說毫無招架之力。織田信長知道大勢已去，只好關在房間裡自殺，享年49歲。在結束生命前，他把最心愛的茶器放在身邊，放火將之燒毀，連同他的身體髮膚在火焰中化為灰燼。織田信長的一生，正如同他最喜歡的歌謠：「人生五十年，與天地長久相較，如夢又似幻；一度得生者，豈有不滅者乎？」織田信長的時代 歐洲在進入近代時期，曾與宗教勢力激烈的鬥爭。日本的寺院擁有廣大的莊園，織田信長在施行土地測量之後，將多出來的土地與予沒收。寺院如果反抗，他即將其莊園全部沒收，賜給他的部下。這種作法正如同英國的亨利八世一樣。他與信仰一向宗的農民鬥爭，也可比擬為德國的農民戰爭。兩者同樣在慘烈的戰爭後，逐漸走向中央集權國家。換言之，織田信長的對手除了戰國武將之外，他還要阻止「本願寺法王共和國」、「一向宗信徒共和國」、「農民共和國」的誕生。在長篠之戰時，他發明三段式攻擊法，將鐵砲的威力發揮得淋漓盡致。他建造安土城的天守閣也是前所未有的創意。他是個理性主義者，也是個走在時代尖端的人物。1580年，也就是他去世前二年，傳教士歐岡蒂諾拿著地球儀，向他說明地球是圓的。織田信長當場就說：「很有道理！」傳教士佛洛伊斯說：「信長聚集全國的神像與佛像，他的目的並不是要崇拜這些偶像，而是要這些神佛崇拜他。他認為自己就是神，在他上面沒有創造萬物的神。」信長也反對往生極樂的說法，他強調現世利益，認為帶給人們財富、健康、長壽才是最重要的。在本能寺之變的前夕，信長還打算修改曆法。前面說過，頒佈曆法是中國皇帝的特權，代表皇帝是時間的統治者。日本天皇也學到這個制度，由陰陽寮來製作曆法。到了戰國時代，除了代表正統的京曆之外，各地也有不同的曆法。信長想要自己製作曆法的決心，也就是表示他才是日本的真正統治者。他廢除關所，讓各國通行無阻。他並依照道路的重要性統一路寬，並種植松樹與柳樹當作路樹。1577年6月，織田信長在安土山的山腳設立「城下町」（城堡周圍的都市）。在這「城下町」的所有商業行為皆免稅，所以稱為「樂市」（Rakuichi）。中世以來，有所謂的「德政令」，也就是免付債務的規定，債款往往在一夕間解除。信長規定，在「樂市」內的商人不受德政令的約束，也就是說，向別人借錢一定要還。織田信長的「樂市令」保障了商人的商業行為。「樂市」廢除中世以來的獨佔、寡佔商業行為，並免除商人的稅金。信長的用人，也是無視於家世與血統，完全是以能力主義提拔人才。但是信長的人性觀有很大的缺陷，他忽視了人的感情與心靈面。他的實力主義固然可以解釋成只注重實力而不住重家世出身，但反過來說，即使過去有功勞，一旦能力低落，或是犯了錯誤，那麼就會被打入冷宮。明智光秀的叛變，其原因固然眾說紛紜，但是追根究底，其最直接的導火線即是明智光秀逐漸受到織田信長冷落。織田信長死後，他的天下統一事業先後由豐臣秀吉與德川家康繼承。信長的理性主義與實力主義可以說是近代世界的象徵，可是德川家康卻又將日本帶回封建制度的世界。另一方面，信長對海外的關心與對外國文明的積極的攝取態度，也被德川時代的鎖國政策取消。從這點而言，信長可以說是早出生了三百年。