曾國藩 成功法則：越是困境，越是人生的契機！欲成大事...

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(圖片擷取自奮鬥者)

心不定，萬事皆在動，
心若定，萬事皆不懂，
所以說，要想成大事，
首先讓自己的心穩定下來，
一個人只有內省強大，才能掌控大局。

欲成大事，先了心病。
曾國藩閱讀《道德經》，
改變了他為人處世的態度、脾性，
助他走上了人生的巔峰。

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一、越是困境，越是人生的契機

曾國藩年少得志，
40來歲就做到五個部的副部長（侍郎）。
後來以書生身份帶兵打仗，
平定太平天國，興辦洋務運動，
成為晚清的中興重臣，
是中國近代史不可缺少、舉足輕重的關鍵人物，
非常受毛澤東、蔣介石的推崇。

曾國藩少年得志，卻遭官場排擠

因為少年得志，早年的曾國藩是一個

單線思維、憤世嫉俗、矯激傲岸，
做起事來手段單一、風格強硬、一往無前，
因此處處碰壁...

他剛開始帶兵辦團練(雜牌民兵)時，
完全看不慣官場的老舊腐敗作風，
與官場格格不入，
與綠營軍（國防軍）矛盾重重，差點發生火拚。
在他最艱難的時候，他病了。
那是咸豐七年，
曾國藩在江西瑞州圍剿太平天國的部隊，
但面臨的是
「江西長毛氣焰仍舊囂張，
軍事毫無進展，銀錢陷於困境」的局面；
又有朝中的對手暗放冷箭誣陷；
更為雪上加霜的是，其父在家鄉去世。
在回家奔喪的途中，望著枯淺的河水，
想起自己滿腔熱血，
一顆忠心為了收復皇上的江山、
捍衛孔孟名教的尊嚴，
卻落得個皇上猜疑、四面碰壁，
幾乎陷於舉國不容的境地。

曾國藩回想這幾年，
除了痛苦，又得到了什麼呢？

論官職依舊只是個侍郎，
那些相處較好的同僚們各有升遷，
一些才質庸劣、心地又壞的小人
更是一個個加官進爵、手握重權，
天下的事真是太不公平了。

想想自己，他不禁心灰意冷。
我們每個人都遭遇過這樣的處境，
有過這樣的迷惑和憤怒。
這還沒完，曾國藩居喪家中，
咸豐皇帝又開了他兵部侍郎的缺，
命他在籍守制。
次年盛夏，湘勇捷報頻傳，
勝利已現曙光，而他卻像一個棄婦被朝廷冷落。
想向皇上請纓，又怕上頭怪罪其出爾反爾，
思前想後，左右為難。
於是他脾氣越來越壞，病情愈來愈嚴重，
心情愈來愈煩躁，盡做噩夢。

他重讀了《道德經》才發現...有些事，要經歷夠了才能體會！

這段時間，他又從頭至尾讀了
《左傳》《史記》《漢書》《資治通鑒》，
希望從這些史學名著中
窺測前人處世行事的訣竅，從中獲取借鑒。
但這些前史並沒有給予他解開鬱結的鑰匙，
反而使他更加痛苦不堪：
前人循法度而動成就輝煌，

偏偏我曾國藩就不能成功！
在二弟曾國潢的陪同下，
曾國藩來到碧雲觀拜訪醜道長。
醜道長對他說：
「岐黃醫世人之身病，黃老醫世人之心病，
願大爺棄以往處世之道，改行黃老之術，
則心可清、氣可靜，神可守捨、精自內斂，
百病消除、萬愁盡釋。」
並為他開了一紙治其心病的藥方。
這個藥方，正是《道德經》。

曾國藩早已熟背《道德經》，但從未有特別感受。
在醜道長的著力推薦下，他關起門來再次一遍一遍讀《道德經》。
果然，在這樣的狀況下重讀《道德經》，
他覺得字字在心、句句入理，真有大徹大悟之感。
人總是要經歷夠了世事、到了一定時候，
才能真正體悟一些高深的道理。
在此之前，哪怕再熟也難解其中真意。
曾國藩大悟《道德經》，
自此開始了自己以及整個人生的脫胎換骨。

二、「上善若水」做人也是一樣

老子說上善若水，水則有七善：

第一「居善地」，
一個人要像水一樣甘居下位，
這是做人的智慧。

第二「心善淵」，
人的心境要像水一樣深沉淵默有深度；

第三「與善仁」，
待人要像水一樣友愛仁善；

第四「言善信」，
說話、承諾要像潮水那樣準時而有信；

第五「政善治」，
從政要像水一樣保持平衡，
治理、管理要保持一碗水端平；

第六「事善能」，
做事要像水一樣發揮最大的效能；

第七「動善時」，
行動要像水一樣把握時機。
修心修身、做人做事的道理，
全在裡面了。

這七善帶給曾國藩巨大的啟迪。
老子說「善戰者不怒」，
善於打仗的人不會發怒；「善勝敵者不與」，
能夠勝敵的人不會放棄；
「善用人者為之下，是謂不爭之德，
是謂用人之力」，
善用人的領導
是謙下不爭、以成就他人來成就自己的。

此後，曾國藩便一改過去鋒芒畢露的作風，
精神狀態進入了一個全新的境界。
他自己說：
「知天之長而吾所曆者短，
則退憂患橫逆之來，當少忍以待其定。」
意思是：
上天久長永恆，而我所經歷的只是很短的一瞬，
所以當憂患、不幸、災難到來的時候，
應當隱忍，慢慢的等待這一切結果清晰起來，
而不要盲目衝動、魯莽行事。

他還說：
「知地之大而吾所居者小，
則遇榮利爭奪之境，當退讓以守其雌。」

意思是：
大地廣大厚重，我所處的僅僅是很小一塊，
所以當遇到榮辱、利益之爭的時候，
退讓而主動處於下勢才是正確的做法，
如此則不受其害、受人愛戴，捨小利而謀大局。

此後，他甚至包容了醜陋的官場

此後，曾國藩甚至努力包容
那些醜陋的官場生存者，
設身處地體諒他們的難處，
交往時極盡拉攏撫慰之能事，
必要時還「啖之以厚利」。
自古至今人的生存環境、
遇到的各色人等都是差不多的，
如何更好地身處其中以圖成功是門大學問，
這也是曾國藩的領悟對於今天的我們之價值。

三、反思過往：「有時候，間接的達到目的更好」

曾國藩當時研悟《道德經》，

終於懂得這部貌似出世的書，
其實全是談的入世道理，
只不過孔孟是直接的，
老子則主張以迂回的方式去達到目的；
法家崇尚以強制強，
老子則認為「柔勝剛，弱勝強」
「天下之至柔，馳騁天下之至堅」。

老子參悟天道以明大事全部包含在一句話裡——
「江河所以為百谷王者，以其善下之」。
曾國藩想起在長沙與綠營的齟齬鬥法，
與湖南官場的格格不合，
在南昌與兩位同僚的爭強鬥勝，
這一切都是採取儒家直接、法家強權的方式。
結果呢？
表面上勝利了，實則埋下了更大的隱患。
又如參同僚、越俎代庖、包攬干預種種情事，
辦理之時固然痛快乾脆，
卻沒想到鋒芒畢露、剛烈太甚，
傷害了同僚的上上下下、左左右右，
無形中給自己設置了許多障礙。
這些隱患與障礙，如果不是自己親身體驗過，
是無論如何也設想不到的；
它們對事業的損害，
大大超過了一時的風光和快意。

既然直接的、以強對強的辦法有時行不通，
迂回、間接、柔弱的方式卻可以達到目的，
能夠戰勝強者且不至於留下隱患，
那麼為什麼不採用呢？
曾國藩少年時就熟記的「大方無隅」
「大音稀聲」「大象無形」「大巧若拙」等話，
過去一直似懂非懂，這時一下子豁然開朗了。
這些年來他在官場內部以及與綠營的爭鬥，
其實都是一種有隅之方、有聲之音、有
形之象、似巧實拙，
真正的大方、大象、大巧不是這樣的，
它要做到全無形跡之嫌、全無斧鑿之工。
「人之生也柔弱，其死也堅強；
草木之生也柔脆，其死也枯槁。」
柔弱、柔弱，天下萬事萬物，
歸根結底莫不是以至柔克至剛。

能克剛之柔，難道不是更剛嗎？
曾國藩領悟至此時，
曾興奮地在《道德經》扉頁上寫下八個字：
「大柔非柔，至剛無剛。」
他心中的困惑、胸中的鬱結自此煙消雲散，
整個人完成了涅槃重生。

五、將體悟傳給後代，打破「富不過三代」的詛咒

終成大器曾國藩從此之後
他為了讓自己的學生李鴻章更好地發揮才幹，
甚至願意讓出自己的位置；
為了聯絡曠世奇才左宗棠，
他甚至願意把自己比作雌，把左宗棠比作雄。
打敗洪秀全之後，
曾國藩毅然解散了他苦心經營的湘軍，
老子說的「上善若水」「利而不爭」就是這種心態。
憑藉于此，曾國藩成就了一番偉業
——他是中國歷史上最有影響力的人物之一，
進入仕途後十年七遷，連升十級，
被封為一等毅勇侯，
成為整個清朝以一介文人而封武侯的第一人，
並在晚清惡劣、劇變的政治環境中全身而退，
去世之時獲得清廷國葬的最高待遇。

同時，也很好地護佑和影響了家族後代。
曾氏滿門，平安度過了表面看似風光
其實殺機四伏的政治險灘。

「富不過三代」是官宦顯貴之家難以逾越的魔咒，
而曾氏家族卻代有英才、長盛不衰。
這是一個奇跡。
這個奇跡的締造，
讓後人看到了老莊智慧的博大深邃，
堪稱取之不盡、用之不竭的人間寶典。

曾國藩...
真是值得推崇的人物！

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