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[分享] 曾國藩成功法則:欲成大事,先了心病!

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發表於 2018-4-25 13:50:48 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
 
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心不定,萬事皆在動,心若定,萬事皆不懂,所以說,要想成大事,首先讓自己的心穩定下來,一個人只有內省強大,才能掌控大局。


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欲成大事,先了心病。《道德經》就是一本根治心病的奇書,自古治癒無數能人,其中就包括曾國藩。曾國藩大悟老子,改變了他為人處世的態度、脾性,助他走上了人生的巔峰。


一、越是困境,越是大悟的契機曾國藩年少得志,40來歲就做到五個部的副部長(侍郎)。後來以書生身份帶兵打仗,平定太平天國,興辦洋務運動,成為晚清的中興重臣,是中國近代史上不可缺少、舉足輕重的關鍵人物,非常受毛澤東、蔣介石的推崇。因為少年得志,早年的曾國藩是一個憤怒青年,單線思維、唯我獨尊、憤世嫉俗、矯激傲岸,做起事來手段單一、風格強硬、純剛至猛、一往無前,因此處處碰壁、動輒得咎。

他剛開始帶兵辦團練(雜牌民兵)時,完全看不慣湖南官場的老舊腐敗作風,與長沙官場格格不入,與綠營軍(國防軍)矛盾重重,差點發生火並。在他最艱難的時候,他病了。那是咸豐七年,曾國藩在江西瑞州圍剿太平天國的部隊,但面臨的是「江西長毛氣焰仍舊囂張,軍事毫無進展,銀錢陷於困境」的局面;又有朝中的對手暗放冷箭誣陷;更為雪上加霜的是,其父在家鄉去世。在回家奔喪的途中,望著枯淺的河水,想起自己滿腔熱血,一顆忠心為了收復皇上的江山、捍衛孔孟名教的尊嚴,卻落得個皇上猜疑、地方排擠、四面碰壁、八方齟齬,幾乎陷於舉國不容的境地。


曾國藩回想這幾年,除了痛苦,又得到了什麼呢?論官職依舊只是個侍郎,那些相處較好的同僚們各有升遷,一些才質庸劣、心地又壞的小人更是一個個加官進爵、手握重權,天下的事真是太不公平了。想想自己,他不禁心灰意冷。 我們每個人都遭遇過這樣的處境,有過這樣的迷惑和憤怒。這還沒完,曾國藩居喪家中,咸豐皇帝又開了他兵部侍郎的缺,命他在籍守制。次年盛夏,湘勇捷報頻傳,勝利已現曙光,而他卻像一個棄婦被朝廷冷落。想向皇上請纓,又怕上頭怪罪其出爾反爾,思前想後,左右為難。於是他脾氣越來越壞,病情愈來愈嚴重,心情愈來愈煩躁,盡做噩夢。


這段時間,他又從頭至尾讀了《左傳》《史記》《漢書》《資治通鑒》,希望從這些史學名著中窺測前人處世行事的訣竅,從中獲取借鑒。但這些前史並沒有給予他解開鬱結的鑰匙,反而使他更加痛苦不堪:前人循法度而動成就輝煌,偏偏我曾國藩就不能成功!在二弟曾國潢的陪同下,曾國藩來到碧雲觀拜訪醜道長。醜道長對他說:「岐黃醫世人之身病,黃老醫世人之心病,願大爺棄以往處世之道,改行黃老之術,則心可清、氣可靜,神可守舍、精自內斂,百病消除、萬愁盡釋。」並為他開了一紙治其心病的藥方。這個藥方,正是《道德經》。

曾國藩早已熟背《道德經》,但從未有特別感受。在醜道長的著力推薦下,他關起門來再次一遍一遍讀《道德經》。果然,在這樣的狀況下重讀《道德經》,他覺得字字在心、句句入理,真有大徹大悟之感。人總是要經歷夠了世事、到了一定時候,才能真正體悟一些高深的道理。在此之前,哪怕再熟也難解其中真意。曾國藩大悟《道德經》,自此開始了自己以及整個人生的脫胎換骨。那麼,他究竟從《道德經》中悟到了什麼?

二、深悟水之七善,打下深厚心性基礎。老子說上善若水,水則有七善:第一「居善地」,一個人要像水一樣甘居下位,這是做人的智慧。


第二「心善淵」,人的心境要像水一樣深沈淵默有深度;第三「與善仁」,待人要像水一樣友愛仁善;第四「言善信」,說話、承諾要像潮水那樣準時而有信;第五「政善治」,從政要像水一樣保持平衡,治理、管理要保持一碗水端平;第六「事善能」,做事要像水一樣發揮最大的效能;第七「動善時」,行動要像水一樣把握時機。 修心修身、做人做事的道理,全在裡面了。這七善帶給曾國藩巨大的啟迪。老子說「善戰者不怒」,善於打仗的人不會發怒;「善勝敵者不與」,能夠勝敵的人不會放棄;「善用人者為之下,是謂不爭之德,是謂用人之力」,善用人的領導是謙下不爭、以成就他人來成就自己的。


此後,曾國藩便一改過去鋒芒畢露、舍我其誰的硬朗作風,精神狀態進入了一個全新的境界。他自己說:「知天之長而吾所曆者短,則退憂患橫逆之來,當少忍以待其定。」意思是:上天久長永恆,而我所經歷的只是很短的一瞬,所以當憂患、不幸、災難到來的時候,應當容忍、隱忍,慢慢的等待這一切安定下來、結果清晰起來,而不要盲目衝動、魯莽行事。他還說:「知地之大而吾所居者小,則遇榮利爭奪之境,當退讓以守其雌。」意思是:大地廣大厚重,我所處的僅僅是很小一塊,所以當遇到榮辱、利益之爭的時候,退讓而主動處於下勢才是正確的做法,如此則不受其害、受人愛戴,舍小利而謀大局。



此後,曾國藩甚至努力包容那些醜陋的官場生存者,設身處地體諒他們的難處,交往時極盡拉攏撫慰之能事,必要時還「啖之以厚利」。自古至今人的生存環境、遇到的各色人等都是差不多的,如何更好地身處其中以圖成功是門大學問,這也是曾國藩的領悟對於今天的我們之價值。


三、反思過往,方明迂迴之道、柔弱勝剛強曾國藩當時研悟《道德經》,終於懂得這部貌似出世的書,其實全是談的入世道理,只不過孔孟是直接的,老子則主張以迂迴的方式去達到目的;法家崇尚以強制強,老子則認為「柔勝剛,弱勝強」 「天下之至柔,馳騁天下之至堅」。


老子參悟天道以明大事、深徹天下競爭之術的大智慧,全部包含在一句話裡——「江河所以為百穀王者,以其善下之」。曾國藩想起在長沙與綠營的齟齬鬥法,與湖南官場的格格不合,在南昌與兩位同僚的爭強鬥勝,這一切都是採取儒家直接、法家強權的方式。結果呢?表面上勝利了,實則埋下了更大的隱患。又如參同僚、越俎代庖、包攬干預種種情事,辦理之時固然痛快乾脆,卻沒想到鋒芒畢露、剛烈太甚,傷害了同僚的上上下下、左左右右,無形中給自己設置了許多障礙。這些隱患與障礙,如果不是自己親身體驗過,是無論如何也設想不到的;它們對事業的損害,大大超過了一時的風光和快意。


既然直接的、以強對強的辦法有時行不通,迂迴、間接、柔弱的方式卻可以達到目的,能夠戰勝強者且不至於留下隱患,那麼為什麼不採用呢?曾國藩少年時就熟記的 「大方無隅」「大音稀聲」「大象無形」「大巧若拙」等話,過去一直似懂非懂,這時一下子豁然開朗了。這些年來他在官場內部以及與綠營的爭鬥,其實都是一種有隅之方、有聲之音、有形之象、似巧實拙,真正的大方、大象、大巧不是這樣的,它要做到全無形跡之嫌、全無斧鑿之工。「人之生也柔弱,其死也堅強;草木之生也柔脆,其死也枯槁。」柔弱、柔弱,天下萬事萬物,歸根結底莫不是以至柔克至剛。


能克剛之柔,難道不是更剛嗎?曾國藩領悟至此時,曾興奮地在《道德經》扉頁上寫下八個字:「大柔非柔,至剛無剛。」他心中的困惑、胸中的鬱結自此煙消雲散,整個人完成了涅槃重生。


四、再悟莊子,一心通明讀罷《道德經》,曾國藩又拿起《莊子》溫習。這部他最喜歡的書,在經歷過暴風驟雨沖刷後,才有了更多共鳴之處。他後來在給弟弟曾國荃的信中說:「吾好讀莊子,以其豁達足益人胸襟也。」甚至,他還悟出莊子和孔子並不是截然對立的,入世與出世,可以而且應該相輔相成、互為補充、最好的狀態恰恰是以出世之心做入世之事,如此才能心中豁達、胸有格局,方可立大事業。


曾國藩於是再次提筆鄭重記下:靜中細思,古今億百年無有窮期,人生其間數十寒暑,僅須臾耳,當思一搏。大地數萬里,不可紀極,人於其中寢處遊息,晝僅一室,夜僅一榻耳,當思珍惜。古人書籍,近人著述,浩如煙海,人生目光之所能及者,不過九牛一毛耳,當思多覽。事變萬端,美名百途,人生才力之所能及者,不過太倉之粒耳,當思奮爭。老莊深邃的哲理如一架梯子,使曾國藩從百思不解的委屈苦惱深淵中,爬了出來。而且這架梯子還是通天之梯,爬出深淵後,曾國藩更順著爬上了中國幾千年來少有人抵達的人生巔峰。


六、大悟老莊,終成大器曾國藩從此之後展現給世人的已經不是當年桀驁不馴的「曾剃頭」。他為了讓自己的學生李鴻章更好地發揮才幹,甚至願意讓出自己的位置;為了聯絡曠世奇才左宗棠,他甚至願意把自己比作雌,把左宗棠比作雄。打敗洪秀全之後,曾國藩毅然解散了他苦心經營的湘軍,老子說的「上善若水」「利而不爭」就是這種心態。憑藉於此,曾國藩成就了一番偉業——他是中國歷史上最有影響力的人物之一,進入仕途後十年七遷,連升十級,被封為一等毅勇侯,成為整個清朝以一介文人而封武侯的第一人,並在晚清惡劣、劇變的政治環境中全身而退,去世之時獲得清廷國葬的最高待遇。



同時,也很好地護佑和影響了家族後代。曾氏滿門,平安度過了表面看似風光其實殺機四伏的政治險灘。「盛不過三代」是官宦顯貴之家難以踰越的魔咒,而曾氏家族卻代有英才、長盛不衰。這是一個奇跡。這個奇跡的締造,讓後人看到了老莊智慧的博大深邃,堪稱取之不盡、用之不竭的人間寶典。


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